The Deliberate Church/Getting Started/es

From Gospel Translations

Introducción

Habiendo establecido la importancia y el carácter de los ancianos, así como el método para buscarlos, ¿Cómo puede hacer la transición de un modelo menos fiel de liderazgo de la iglesia a un modelo dirigido por ancianos? En este capítulo trataremos cinco etapas amplias del liderazgo pastoral que serán útiles para hacer el cambio^[1].

Sería sabio para nosotros, también, recordar que este proceso puede tomar una cantidad considerable de tiempo. Muchas congregaciones nunca han conocido otra estructura de liderazgo aparte de la de un solo pastor, una junta de diáconos, y una junta de administradores. Así que si usted es un pastor nuevo en una antigua congregación, sea cauteloso aquí. Ajuste sus propias expectativas para que usted este preparado para un proceso que lleve cinco años o más en casos particularmente difíciles. El crecimiento toma tiempo. Tome una perspectiva a largo plazo. Comprométase a las personas y al proceso, y ámelos bien proveyéndoles una instrucción particularmente paciente en estos temas.

Exposición

Usted no puede esperar que una iglesia evangélica lo apoye en un cambio hasta que usted les enseñe desde la Biblia porque ese cambio es necesario y bueno^[2]. Particularmente cuando esta introduciéndose en una iglesia bien establecida que se ha desarrollado tradiciones muy apreciadas pero no bíblicas, los miembros necesitan ser convencidos de que usted los este guiando en una manera de hacer las cosas que es mas bíblicamente fiel, no menos que eso. De hecho, la enseñanza bíblica es muy a menudo la única manera en que los miembros dejen de atesorar los patrones no bíblicos del liderazgo y la organización.

Esto no significa que su primer sermón como nuevo pastor deba basarse en 1 Timoteo 3:1-7. Significa que usted debe demostrar primero que es un predicador fiel del evangelio, llamando audazmente al arrepentimiento y a la fe, tomando el punto de un texto seleccionad como el punto de cada uno de sus sermones, y predicando aquellos sermones en una manera que guíe naturalmente a una clara presentación del evangelio como una implicación del texto. Si algunos miembros de la iglesia no son cristiano, esto les dará un oportunidad para que se conviertan por el evangelio o se irán porque se han sentido ofendidos por ello. Si otros miembros de la iglesia son cristianos, entonces predicar punto del texto como el punto del sermón con un empuje evangelístico ganará su confianza en el manejo de la Palabra con exactitud y en su buena voluntad en someterse a ello. Al irlos llevándolos a través de la Escritura en el púlpito, usted eventualmente ira a los pasajes acerca de los ancianos y diáconos, y las implicaciones para la estructura actual de la iglesia se hará más evidente.

Quizás lo más importante, dependiendo del poder de la Palabra predicada para instruir a los miembros acera del modelo de ancianos y diáconos mostrará a la congregación que estas no son solo ideas personales. Cuando usted tome el punto del texto como el punto del sermón, su enseñanza simplemente emergerá de la Escritura como una clara implicación para nuestra vida corporativa. Esto es crucial. Los cristianos genuinamente convertidos necesitan conocer que usted no solamente esta haciendo un llamado para un cambio con el fin de hacer su liderazgo personal un sueño hecho realidad, sino porque usted esta siguiendo la Palabra en llamar a la congregación de regreso a la fidelidad bíblica en su vida corporativa. La predicación expositiva ayuda a ganar la confianza de la congregación y luego le permite presentar el modelo de liderazgo de ancianos como la idea de la Escritura y no una idea suya.

Reconocimiento

Una vez que la congregación ha sido enseñada acerca de la base bíblica para el modelo de liderazgo de ancianos, ellos tendrán una motivación para mirar a aquellos quienes pueda estar calificados para ancianos, y una vez que se les ha enseñado acerca de las cualidades bíblicas para el liderazgo de ancianos, el cuerpo ahora tiene ojos para reconocer quienes de entre ellos cumplen con los requisitos.

Tiene sentido para el pastor –como el único congregacionalmente reconocido para ser anciano- sea el principalmente el único con la tarea para descubrir quien puede tener las cualidades para ser anciano. El debe pedir recomendaciones informales y la participación de la congregación, y sería sabio en formar un comité con fines específicos de miembros quienes puedan ayudarle en el proceso de descubrimiento. Por como líder espiritual congregacionalmente reconocido y autoridad de ellos, el anciano/pastor es el único quien tienen la tarea de la responsabilidad de reconocer y nominar a los ancianos potenciales^[3].

Nominación

Una vez que el pastor ha reconocido a un hombre como potencialmente dotado para el liderazgo de ancianos, el hombre es nominado por el pastor (una vez más, porque el tiene el oficio de anciano) en la reunión de miembros previa en la que la congregación este programada para votar. No se puede hacer énfasis suficiente en que solo los ancianos deben nominar a otros ancianos, tanto porque son los miembros más maduros espiritualmente de la congregación y porque ellos conocen mejor las vidas de la congregación. Es una pena personal para un hombre sea nominado para el liderazgo de ancianos año tras año por un miembro que no tiene la menor idea, por ejemplo, que ese hombre lucha contra un pecado como la pornografía.

Debido a que es probable que el pastor sea al único anciano, el hecho de la nominación necesitará ser secundada por otro miembro. Es mejor si el nombramiento recae en la congregación por cerca de dos meses. Esta demora les da a los miembros un tiempo suficiente para considerar al candidato y acercarse al pastor ó a los ancianos privadamente –y gentilmente- sobre cualquier asunto acerca de las cualidades del candidato. Los miembros que piensan hablar públicamente en oposición al candidato deben expresar en forma privada su objeción al pastor con la más anticipación posible. Estas precauciones deliberadas puede tomar un largo camino has aminorar la cantidad de conflicto en el ruedo público^[4].

GABINETE DE ESTRATEGIA

1. ¿Quién es responsable para nominar ancianos en su iglesia? ¿Por qué? ¿Son razones bíblicas?
2. ¿Por qué es importante el contexto de la exposición consistente de la Escritura para los cambios estructurales del liderazgo de la iglesia?

Elección

La afirmación congregacional (elección) de un anciano candidato debe hacerse en la reunión de miembros, idealmente dos meses después de la nominación inicial, dependiendo de la frecuencia de las reuniones administrativas. Todo lo que se deje deberá tomar voto la congregación. El porcentaje necesitado para una nominación a ser elegido puede extenderse del 50.1 por ciento al 100 por ciento, y deben ser aclarados en la constitución de la iglesia. Escoger un porcentaje en la base inferior del rango incrementa la probabilidad a corto plazo que el candidato sea elegido. Escoger un porcentaje en el rango más alto incrementa la probabilidad a largo plazo de la cooperación y el apoyo de la congregación.

Instalación

Al ser nombrado y elegido, es aconsejable para el(los) nuevo(s) anciano(s) sean instalados durante el próximo servicio dominical matutino. La instalación simplemente consiste en que el pastor dirija a los nuevos ancianos a tomar los votos apropiados para su oficio. La siguiente es una lista de votos que nuestros ancianos toman públicamente al Iglesia Bautista Capitol Hill:

1. ¿Usted reafirma su fe en Jesucristo como su Salvador y Señor personal? Si, lo afirmo.
2. ¿Cree usted que las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento son la Palabra de Dios, totalmente dignas de confianza, totalmente inspiradas por el Espíritu Santo, y la suprema, final y única regla de fe y conducta? Si, lo creo.
3. ¿Cree usted sinceramente que la Declaración de Fe y Pacto de esta iglesia contiene la verdad enseñada en la Sagrada Escritura? Si, lo creo.
4. ¿Promete usted que si en cualquier momento se encuentra en desacuerdo con algunas de las declaraciones de la Declaración de Fe y Pacto usted por su propia cuenta lo hará saber al pastor y a los otros ancianos el cambio que ha tenido en su opinión desde su afirmación de este voto? Si, lo prometo.
5. ¿Esta usted de acuerdo con el gobierno y disciplina de la Iglesia Bautista Capitol Hill? Sí, estoy de acuerdo.
6. ¿Promete usted someterse a sus ancianos iguales en el Señor? Si, lo prometo, con la ayuda de Dios.
7. ¿Esta persuadido, hasta donde usted conozca su corazón, a aceptar el oficio de anciano por el amor de Dios y por un deseo de promover su gloria en el Evangelio de Su Hijo?Si, lo estoy.
8. ¿Promete usted ser celoso y fiel en promover las verdades del evangelio y la pureza y paz de la iglesia, cualquiera sea la persecución u oposición que pueda surgir en ese trayecto? Si, lo prometo, con la ayuda de Dios.
9. ¿Será usted fiel y diligente en el ejercicio de todos sus deberes como anciano, ya sea en privado o en público, y se esforzará por la gracia de Dios para adornar la profesión del evangelio en su manera de vivir, y en el andar en piedad ejemplar ante esta congregación? Sí, lo haré por la gracia de Dios.
10. ¿Esta usted dispuesto a tomar la responsabilidad personal en la vida de esta congregación como anciano para supervisar el ministerio y los recursos de la iglesia, y para dedicarse a la oración, al ministerio de la Palabra y a pastorear el rebaño de Dios, confiando en la gracia de Dios, de tal manera que la Iglesia Bautista Capitol Hill, y toda la iglesia de Jesucristo sean bendecidas? Si, lo estoy, con la ayuda de Dios.

Para la congregación:

1. Miembros de la Iglesia Bautista Capitol Hill, ¿Reconocen y reciben públicamente a este hombre como un anciano y como un don de Cristo a esta iglesia? Lo haremos.
2. ¿Le amarán y orarán por él en su ministerio, y trabajarán juntos humildemente y alegremente, para que por la gracia de Dios puedan cumplir la misión de la iglesia, dándole todo el honor merecido y apoyo en su liderazgo al que ha sido llamado por el Señor, para la gloria y honor de Dios? Lo haremos.

Cooperación

No puede enfatizarse lo suficiente de que una vez que la congregación vote por un hombre como anciano, ellos deben cooperar y someterse a su liderazgo gozosamente. Sin una intención sincera y esfuerzo en cooperar con el liderazgo de la iglesia, no hay razón en elegir ancianos para dirigir la congregación. A menos que los ancianos estén dirigiendo en una manera pecaminosa y antibíblica, los miembros poco cooperativos son una ruina para la iglesia local y deben buscar su confraternidad en otra parte si su presencia se vuelve divisiva.

Rotación

La Escritura no requiere ni prohíbe términos límites o nombramientos de por vida para los ancianos, así que creemos que las iglesias tienen libertad para decidir el asunto como ellos crean. Debido a que un hombre calificado para anciano tiene el potencial para descalificarse para el oficio, y debido que la dinámica relacional entre los ancianos puede cambiar con el tiempo, creemos que el poner límite al liderazgo de ancianos laico sirve mejor a la congregación que el nombramiento de porvida del oficio. Como una cuestión de prudencia, nuestra iglesia ha encontrado útil nombrar a un hombre para el oficio de anciano por tres años. Esta cantidad de tiempo en particular es suficiente para establecer una continuidad en el liderazgo mientras se da un tiempo de descanso para cada anciano laico. La rotación regular provee a un anciano tiempo suficiente para desarrollar un sentido sano de reconocer las responsabilidades del liderazgo de ancianos y protegerse a sí mismo de un sentido muy desarrollado de territorialidad. Uno de los beneficios más importantes de la rotación regular es que motiva a la congregación desarrollar más líderes que puedan tomar el lugar de aquellos que salen. Esto protege a la congregación de una sobredependencia en solo algunos líderes laicos y promueve un sano crecimiento del liderazgo que es proporcional a cualquier crecimiento numérico que el Señor pueda conceder.

De acuerdo a nuestra práctica actual. Cada anciano laico puede servir dos períodos consecutivos, pero debe ser nominado de nuevo por los ancianos y reafirmado por la congregación si el debe servir en un tercer periodo. A los ancianos laicos, sin embargo, no se les requiere que tomen un año sabático, ni están sujetos a una reafirmación en seis años, siendo que su sustento depende de su obra como anciano. Una vez más, la Escritura deja la posibilidad para una diversidad de práctica en el tema, pero esta rotación particular se desempeña bien en nuestra congregación.

Conclusión

Reconocer y elegir ancianos para guiar a la iglesia es un gran privilegio –la iglesia es la niña de los ojos de Dios y, como el depositario del evangelio, es el centro de Su plan redentor para el universo. La elección de ancianos es también una responsabilidad de mucho peso, porque al hacerlo estamos colocando líderes en la institución más importante espiritualmente en el mundo entero. Solo tiene sentido, entonces, que seamos cuidadosos en ser bíblicos y sabios en como llevamos a cabo el proceso para que en vez de que exista una fricción o división innecesaria entre el rebaño de Dios, nuestro método guíe al rebaño a los pastos verdes de la Palabra y a las aguas tranquilas del compañerismo pacífico.

1. ↑ Una vez más en este punto, recomendamos mucho el libro de Phil A. Newton Elders in Congregational Life: A Model for Leadership in the Local Church (Ancianos en la Vida Congregacional: Un Modelo para el Liderazgo en la Iglesia Local) (Gran Rapids,. Mich. Kregel. 2005).
2. ↑ La necesidad de instrucción bíblica es la razón de porque es difícil la obra de reformar una iglesia sin antes ser el pastor o si ya tienen un pastor comprometido con la predicación expositiva y el gobierno bíblico de la iglesia. El púlpito es el principal instrumentos del cambio, con respecto al tiempo y a la lógica. Sin una instrucción bíblica, el cambio en la iglesia local es una venta agresiva –¡y generalmente debe serlo! La objeción puede resurgir de que la predicación en los ancianos
3. ↑ La objeción puede resurgir de que la predicación en los ancianos no es el propósito para la congregación si el pastor es principalmente el único con la tarea de reconocer y nominar. Sino que la congregación debe ser bíblicamente y suficiente informada para estar de acuerdo que la forma de liderazgo de anciano del congregacionalismo es bíblico, para discernir quienes entre ellos sean dignos de recomendación por la consideración del pastor, para discernir quienes no sean dignos, y aun para afirmar o negar las nominaciones del pastor basadas en las cualidades de carácter y aptitud citadas en 1 Timoteo 3:1-7 y Tito 1:6-9.
4. ↑ Puede ser sabio también dar a cada candidato la oportunidad de compartir su testimonio en una reunión pública normal de la iglesia. Esto introducirá al candidato a los miembros nuevos y puede ayudar a los miembros más escépticos a sentirse más cómodos con su carácter y personalidad.