I Will Not Be Enslaved by Anything/ru

From Gospel Translations

1 Кор 6:12-20
"Все мне позволительно", но не все полезно. "Все мне позволительно", но ничто не должно обладать мною. "Пища для чрева, и чрево для пищи", но Бог уничтожит и то и другое. Тело не предназначено для блуда, но для Господа, и Господь для тела. Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею. Разве вы не знаете, что ваши тела - члены Христа? Что же мне, поэтому - взять членов Христа и сделать их членами блудницы? Нет! Разве вы не знаете, что Он, Который соединяет Себя с блудницей, становится одним телом с нею? Потому что сказано: "Двое должны стать одной плотью." Но Он, Который соединен с Господом, становится одним духом с Ним. Избегайте безнравственности. Каждый второй грех, совершаемый человеком, не связан с телом; но безнравственный человек грешит против своего собственного тела. Разве вы не знаете, что ваше тело - храм Духа Святого внутри вас, который достался вам от Бога? Вы не принадлежите себе, за вас заплачена цена. Поэтому прославьте Бога в вашем теле.

В пятницу утром, готовясь к выходу из дома, я застегивал пуговицы на рубашке, и, посмотрев в окно, случайно стал свидетелем притчи современной американской жизни. Мужчина средних лет в зеленом костюме-тройке шел на запад в сторону нашего дома по северной стороне 18-ой улицы. В его правой руке что-то желтело, может быть, банановая кожура или пакет с чипсами. Не могу точно сказать. Когда он шел, он смотрел налево, на другую сторону улицы. Потом он повернулся и посмотрел назад. А потом он перебросил желтый предмет через дорожное ограждение, рядом с которым шел.

Две Характерные Черты Мирской Американской Жизни

В этом маленьком эпизоде видны, по крайней мере, две характерные черты мирской жизни в Америке. Одна - это практический атеизм. А другая – физический гедонизм.

1. Практический атеизм

Ограждение было справа от него, и его прикрывали кусты. Когда он шел, он мог смотреть только вперед. Внизу у него была земля. Чтобы подстраховаться, он мельком взглянул налево и назад. Почему он не взглянул вверх? Потому что в тот момент он был практическим атеистом. Его интересовало, кто был слева или сзади. Но его не интересовали те, кто был на небесах. Американская жизнь сплошь и рядом атеистична, когда речь идет о бананах и чипсах. По словам не видно практического атеизма людей. Тут дело в том, воздевают ли они свои очи к небу, когда думают, что они - одни.

2. Физический Гедонизм

Другой отметиной Американской жизни, которую я заметил, был физический гедонизм. Почему тот человек хотел выбросить желтый предмет, вместо того, чтобы донести его до мусорного контейнера ? Потому, что было неудобно нести. Это его раздражало, доставляло неудовольствие.
Но почему он обернулся перед тем, как швырнуть его ? Потому, что его совесть сказала ему, что такой поступок – нехороший, и люди не одобрят его. Таким образом, в его душе происходила маленькая борьба. Она длилась не больше пяти секунд. "Нужно ли мне выбрать приятное избавление от этой вещи? Или мне удовольствоваться чистой совестью ?" Понятно, что схватка длилась недолго. Физическое удовольствие взяло верх. И в этом - очередная отметина нашей культуры. В физическом гедонизме. Если вашему телу приятно, то зачем отказывать себе? Проклятием нашей культуры является то, что желание физических удовольствий сильнее, чем желание духовной радости.
И, конечно, обе эти вещи идут вместе: практический атеизм и физический гедонизм. Стоит только не принять в расчет Бога, как моя совесть перестает иметь какое бы то ни было высшее значение части образа Бога, и поэтому: "Давайте есть, пить, мусорить на дороге - всё равно завтра мы умрём — вот и всё." Ведь только не вмешивая Бога в банановые и чипсовые дела вашей жизни, вы можете продолжать потакать своим желаниям.

Цель Этого Рассказа

Смысл этого рассказа - просто напомнить вам о том, что же я собираюсь извлечь из этого текста, а именно: что мы - не атеисты, но верующие в Иисуса Христа, не будем рабами физического удовольствия. Когда начнется схватка в нашей собственной душе, мы посмотрим вверх, и силой Духа Божьего мы освободимся от желаний тела. Ничто не будет обладать нами.
Цель этого рассказа - исполнение в ваших жизнях сказанного в Первом Послании к Коринфянам 6:20 . "Вы не принадлежите себе, за вас заплачена цена. Так прославьте Бога в вашем теле." В 1 Кор 10:31 говорится: "Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию." Мы произносили это тысячу раз, но когда мы садимся за стол перед нашей пищей и питьем, делаем ли мы то, что сказано? Едим ли мы в славу Божию? Пьем ли мы в славу Божию? Как сделать, чтобы мы смогли это ?

Повторное Прочтение Текста

Давайте внимательнее прочтем 1 Кор 6:12–14.

12. "Все мне позволительно", но не все полезно. "Все мне позволительно", но ничто не должно обладать мною. 13. "Пища для чрева, и чрево для пищи", но Бог уничтожит и то и другое. Тело не предназначено для блуда, но для Господа, и Господь для тела. 14. Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею.

Чтобы понять эти стихи, нам надо прочесть их в обратном порядке - начинать с последних слов. В конце стиха 13 Павел говорит: "Тело не предназначено для блуда, но для Господа, и Господь для тела. Бог воскресил Господа, воскресит и нас.

 Тело - Для Господа

Тело - для Господа ! Ваше тело дано вам с одной целью: быть орудием прославления Христа (6:20). То, как вы пользуетесь своим телом, и то, как вы заботитесь о своем теле - должно свидетельствовать о том, что слава Христа - всеутоляюща.

Господь - Для Тела

Потом он говорит, что не только тело для Господа: "Господь - для тела." То есть, Христос не безразличен к телу. Он заботится о нем. Он придает значение тому, как мы им пользуемся. Он делает из тела Свой храм (6:19). Он - "для тела" - не против него, и не безразличен к нему.

Бог Воскресит Наши Тела

Наконец, Павел говорит (в стихе 14): "Бог воскресил Господа, Он воскресит и нас." Другими словами, тело никогда потеряет своего значения. Оно может испортиться, пока лежит в могиле. Но оно воскреснет и восстановится. Бог дал Иисусу тело воскресения, Бог и нам даст тело воскресения. Воскресение - это окончательное заявление Бога о том, что Он - для тела.

"Пища для чрева, и чрево для пищи"

Что же нам надо сделать с первой частью стиха 13 ? "Пища для чрева, и чрево для пищи", но Бог уничтожит и то и другое. Это похоже на точку зрения, которая совершенно противоположна только что нами описанной. Это похоже на аргумент, который гласит: тело все равно испортится в земле; поэтому оно лишено всякого реального морального значения; оно здесь только для переработки пищи - на какое-то время, а потом исчезнет.
Думаю, что именно так это понималось некоторыми из Коринфян. Может быть, у них был такой слоган (девиз): "Пища для чрева, и чрево для пищи !"- и давай картошку. Может быть, этот слоган служил им и для секса и выпивки. "Секс для тела, и тело для секса !" Может быть, именно поэтому Павел переходит во второй части стиха 13 от слов о пище к вопросу половой распущенности (когда говорит: "...тело не для блуда...").
Некоторые из Коринфян считали что то, что они делали телом, не имело морального значения. В 1 Кор 5:2 они фактически бахвалились актом кровосмешения в церкви. В 11:21 говорится, что некоторые из них даже напивались на Вечере Господней. Они рассуждали так: тело и пища и питие и секс исчезнут в конце. Будут только свободные души. Поэтому тело не имеет значения. Вы можете есть и пить и заниматься сексом, как вам нравится, потому, что тело не имеет морального значения. Это вам известно и вы считаете именно это важным (8:1–3).
Но Павел противостоит этому взгляду со всей своей энергией. Он дал им новый, совершенно другой слоган: "Тело - для Господа, и Господь - для тела." Тело не исчезнет просто так; оно воскреснет. У тела нет морального безразличия. Оно - для славы Божьей.
Поэтому то, что у нас имеется в стихах 13 и 14 - это слоган Коринфян, используемый для оправдания безнравственности и алкоголизма и чревоугодия, которому Павел дает ответ.

"Все Мне Позволительно"

Это то, что у нас есть в стихе 12: слоган и ответ Павла на него.

"Все мне позволительно,"
но не все полезно.
"Все мне позволительно,"
но ничто не должно обладать мною

Вполне может быть, что слова "Все мне позволительно" являются словами самого Павла, потому, что он не отрицает их истину. Он не говорит: "Нет, все мне НЕ позволительно." Я думаю, что он на самом деле согласен со слоганом. Но он подразумевает под этим совсем не то, что распутные люди в Коринфе.
Он подразумевает, что когда вы перестаете жить по принятым в светском обществе правилам о том, что можно и чего нельзя делать, то вам надо начинать жить по христианской любви и по христианской свободе. Да, старый писаный закон, который понуждает плоть угрозами, должен уступить дорогу. Мы больше "не под законом" (Рим 6:14). Мы находимся под влиянием благодати. Ну и что ?

Два Указания Для Жизни

Павел отвечает в стихе 12 двумя указаниями, которые я назвал законом любви и законом свободы.

1. Закон Любви

Сначала он говорит: "Хорошо, всё разрешено в одном смысле, что мы не должны жить под властью внешних ограничений закона; НО НЕ ВСЕ ВЕЩИ ПОЛЕЗНЫ." Другими словами, не спрашивайте: "Что я ДОЛЖЕН сделать?" Вместо этого спросите: "Что мне ПОЛЕЗНО сделать?"
Я называю это законом любви, потому что это - любовь, которая хочет быть полезной другим. Павел устанавливает связь между полезностью и любовью от обратного. Обратите внимание, что в 1 Кор 10:23 "быть полезным" объясняется как "назидать других": "Все позволительно, но не все ПОЛЕЗНО. Все позволительно, но не все НАЗИДАЕТ. "Полезные вещи - это вещи, которые назидают других в их вере.
И в то же время обратите внимание, как в 1 Кор 8:1 Павел связывает акт любви с актом назидания других. "Знание надмевает, но ЛЮБОВЬ НАЗИДАЕТ." Поэтому, если любовь - это то, что назидает, и если назидание состоит в том, что Павел именует "быть полезным", значит смысл стиха 6:12 (где говорится, что "не всё полезно") в том, что мы должны подчинить наши жизни закону любви.
Несомненно, именно этот "закон" Павел имел в виду в Гал 6:2, когда говорил: "Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов." И в 1 Кор 9:21, когда говорил: "для чуждых закона - как чуждый закона, - не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобрести чуждых закона;" Мы подзаконны не просто из-за какого-то внешнего ограничения. Мы находимся в благодати, которая накладывает в качестве внутреннего ограничения любовь, то есть, стремление быть полезным и назидать других в вере.

2. Закон Свободы

Во-вторых, Павел говорит в 6:12: "Все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною." Другими словами, подчинить свои действия не только закону любви, но подчиниться также и закону свободы. Не спрашивайте: "Можно ли мне сделать это, как христианину ?" Вместо этого спросите: "Обладает ли мной это действие ? Не становятся ли еда или выпивка или секс или хобби или работа моими хозяевами, вместо того, чтобы быть моими слугами ?"
Что такое ЗАКОН СВОБОДЫ ? Это просто контроль Духа Святого изнутри. Павел говорит в Рим 8:2: "Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти." Другими словами, работа Духа - вот ЗАКОН СВОБОДЫ. Эта работа освобождает от власти греха и смерти. "Где Дух Господень, там свобода !" (2 Кор 3:17; см. Иак 1:25; 2:12).
Таким образом, имеется два закона, которые управляют поведением и привычками христианина: закон любви ("Будет ли это полезно, будет ли это назидательно ?") и закон свободы ("Будет ли это обладать мною, войдет ли это в мою необоримую привязанность ?").

Как Эти Два Закона Соотносятся Между Собой

Если мы спросим, как эти два закона соотносятся между собой, то в Гал 5:13 найдем ответ: "К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу." Свобода является более основополагающей, чем любовь. Внутренняя свобода - это родник; любовь - это вода, которая вытекает "полезностью" для других. Внутренняя работа Духа Святого, освобождая нас от порабощений всему, кроме Бога, является источником любви.
Поэтому наиважнейший призыв, который 1 Кор 6:12–14 обращает к нам, звучит так: "сохраните вашу свободу во Христе ! Можете ли вы сказать вслед за Павлом: "Ничто не должно обладать мною !" ?

Две Библейские Мотивации Жизни В Свободе

В завершение приведу две библейские мотивации вашего стремления освободиться от всяческого порабощения едой ли питьем ли вожделением или ленью или работой. Прежде всего, потому что рабство - опасно. И, во-вторых, потому что свобода - замечательна.

1. Опасность Рабства

Прежде всего, рабство - опасно. Я понимаю под этим следующее. Постоянное нежелание сказать "нет" какой-нибудь порабощающей зависимости (например, чревоугодию) несет в себе опасность ожесточения вашей совести - и вы уже не чувствуете вины за нахождение в этой зависимости. Да и другим легче оправдать вас, и вот - в мгновение ока целое библейское понятие о духовной битве и бодрствовании и самоотречении и воздержании выпадает из вашей жизни.
“Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть !"Не думаете ли вы, что находитесь вне зоны опасности кораблекрушения в вашей вере ? А откуда же, по-вашему, берутся тогда вероотступники и изменники веры ? Они берутся из людей, которые мало по малу, в вещах, которые кажутся незначительными, не слышат голос Бога внутри своей совести. "Пища для тела, тело для пищи — и то и другое сгниет когда-нибудь в могиле; и не важно, как я ем или пью."
Почему Бог пишет нам в Евреях 12:16–17 о трагедии Исава эти слова: "(не будьте) . . как Исав, (который) за одну снедь отказался от своего первородства. Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей [отца], хотя и просил о том со слезами." ?
Каким образом Именей и Александр отпали от Господа ? В 1 Тим 1:19-20 говорится: "...добрую совесть ... отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере; (такие как) Именей и Александр." Чем для вас должны обернуться духовные последствия, если день за днем вы отвергаете голос совести и отдаетесь в рабство еде или питью или вожделению ?
Что подразумевал Павел, когда писал Филиппийцам: "... многие, о которых я ... теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец-- погибель, их бог-- чрево" (Флп 3:18–19) ?
Почему Павел завещает Коринфянам: "Так бегите, чтобы получить (награду). Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы - нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным." (1 Кор 9:24–27)?
Почему в своей первой и может быть единственной проповеди правителю Феликсу апостол Павел выбирает такой план: "Правда, ВОЗДЕРЖАНИЕ и будущий суд" (Деян 24:25) ? Если бы вам предстояло прочесть из темницы всего одну проповедь правителю, неужели на второе место вы бы поставили воздержание ?
Почему Иисус говорил: "Если твой правый глаз заставляет тебя грешить, вырви его и выброси. Лучше потерять один из своих членов, чем позволить всему телу быть ввергнутым в ад" ?
Бог все это сказал ради нашего блага ! Это написано для того, чтобы мы поняли, что воздержание для тела - это не маленький вопрос! "Все мне позволительно, НО НИЧТО НЕ ДОЛЖНО ОБЛАДАТЬ МНОЮ." Отвергните рабство своего тела. Вы не предназначены для того, чтобы вас вели как собаку, на поводке вожделения или голода.

2. Чудо Свободы

Вторая причина, по которой нам надо стремиться к освобождению от всех зависимостей состоит в том, что свобода чудесна.
Когда тот человек в костюме "тройка" предпочел удовольствие идти со свободными руками удовольствию чистой совести, выбрал ли он РАДОСТЬ?!!! "Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает",- говорит апостол Павел (Рим 14:22). Непрестанное потакание беспорядочным желаниям тела вопреки голосу совести - это жизнь, полная мучений!
Но начать делать противоположное: воспользоваться законом Духа внутренней жизни и почувствовать, что ты приносишь плоды воздержания и усмиряешь мятежное тело до покорности, пока оно перестанет быть хозяином, но станет слугой — вот это - победа, и это - радость !
Братья и сестры, за вас заплачена цена. Ваши тела имеют значение. Они - храм Духа Святого. Прославьте Бога в ваших телах: примите его дары удовольствия с благодарностью, и отрекитесь от всех излишеств через освобождающую зависимость от Его величия.