Gospel Implications/fr

From Gospel Translations

Guider les gens à penser et vivre en conformité avec la vérité de l’évangile

Une église locale fonctionne bien au degré où : (1) son enseignant-pasteur est capable, précisément et effectivement, d'amener l'évangile dans la vie réelle de son audience; et (2) son audience a une profonde compréhension et appréciation de l’évangile, de façon à être capable de vivre dans la bonté de l'évangile chaque jour. J’appelle cela « la centralité fonctionnelle » de l'évangile.

Il est important de démontrer clairement les liens entre l’évangile et ses implications doctrinales et comportementales. Nous pourrions appeler cela « les vérités de l’évangile » et « la conduite conforme à l’évangile ».

Imaginez 3 cercles concentriques. Au centre est l’évangile lui-même, les mots le représentant peut-être le mieux se trouvent dans 1 Corinthiens 15:3 – "Christ est mort pour nos péchés". Cette simple phrase parle de la réalité de notre péché, de la nécessité de la punition divine, et de la provision merveilleuse du salut de la colère divine, par Dieu en Christ. Paul parle de « cette bonne nouvelle » comme d'un sujet de « première importance », et nous savons bien la priorité qu’il donne à ce message dans ses prédications et écrits (cf. 1 Corinthiens 2:1-4). D'où son rôle central. Mais pour qu'il y ait une centralité fonctionnelle, il doit être lié à la façon dont les gens vivent leur vie de tous les jours.

Cela nous amène à notre second cercle, les vérités de l’évangile. Ce sont les implications spécifiques, concrètes et doctrinales de l'évangile; ou, comme Paul le dit, « la saine doctrine, d'après le glorieux Evangile » (1 Tim 1:10-11). Ces vérités de l’évangile amènent l’évangile à soutenir en particulier l’esprit; ils sont utiles dans le renouvellement de l’esprit de façon à ce que notre pensée soit de plus en plus former par la vérité de l’évangile.

Comme nous pouvons nous y attendre, le livre de Romains est spécialement saturé de ces vérités de l’évangile. Laissez-moi vous donner trois exemples :

(1) En Romain 5:1, Paul affirme, "Etant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ". Notez la logique du verset. Quelque chose découle de la vérité essentielle de l’évangile. Avoir la paix avec Dieu n’est pas l’évangile lui-même, mais est une implication puissante de l’évangile - une « vérité évangélique ». Et comprendre cette vérité évangélique participe à la transformation de la pensée d'une personne, la conformant au glorieux Evangile.

(2) En Romain 8:1 nous lisons « Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Christ-Jésus ». Encore une fois notez le raisonnement. Paul ne présente pas ici l’évangile en lui-même mais quelque chose qui est vrai "maintenant" à cause de l’évangile. Mais l’implication est stupéfiante ! Quand elle est complètement comprise par un croyant, elle révolutionnera leur état d’esprit et l’évangile fonctionnera puissamment pour eux.

(3) Romains 8:32 est un de mes préférés «Lui, qui n’a pas épargné son propre Fils, mais qui l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi tout avec lui, par grâce ?» Notez ces mots "aussi" et "avec lui". Ils parlent de quelque chose qui grandit à cause de l'évangile. Quand l’audience voit le lien entre la vérité de l’évangile lui-même («qui n'a pas épargner son propre fils mais qui l'a livré pour nous tous») et cette vérité évangélique concernant la provision gracieuse de Dieu pour tout ce dont nous avons besoin pour notre sanctification (cf. v28-29), l’évangile fonctionnera pour l'affermissement de notre confiance quotidienne en la provision de Dieu.

Non seulement l’évangile est là pour former notre pensée, mais également pour former notre comportement. L’évangile ne renouvelle pas seulement notre pensé, mais nous informe sur notre conduite également. Les Ecritures fournissent beaucoup d’exemples de cet évangile qui façonne la manière de vivre. Dans Galate 2:14 Paul reproche à Pierre sa conduite vu « qu'ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l’évangile » et dans Philippiens 1:27 il pousse les croyants à « Se conduire d’une manière digne de l’évangile ». En d’autres termes, l’une des façons dont l’évangile doit fonctionner est d’informer sur des comportements bien spécifiques. Alors, nous devons lire nos Bibles en gardant un oeil sur ces liens. Par exemple, quand Paul appelle les Corinthiens à « fuir l'inconduite » (ou immoralité sexuelle) il a basé sa demande explicitement sur l’évangile – « vous n’êtes pas à vous-mêmes ? Car vous avez été racheté à grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps » (1 Cor 6:18-20). Quand il appelle à faire grâce, à pardonner, il fait explicitement référence à l’évangile comme une motivation et un modèle (Ephésiens 4:32). Quand il dit aux maris d'aimer leur femme il lie directement son exhortation à l’évangile (Ephésien 5:25). Quand il appelle les Corinthiens à une générosité continuelle il leur rappelle explicitement la générosité de Dieu dans l’évangile (2 Corinthiens 8:7, 9 ; 9 :12-13, 15). Beaucoup d’autres exemples pourraient être donnés. Au bout du compte, toutes les actions des chrétiens doivent découler de l’évangile; tout en travaillant dur pour éviter la banalité, des liens doivent être faits dans tous les domaines de notre vie.

Un des plus grand défi et l’une des plus importantes responsabilités d’un pasteur-enseignant est de montrer clairement ces liens de façon à ce que les gens puissent spécifiquement et intelligemment apporter l’évangile dans leur pensée et leur comportement. Alors l’évangile devient fonctionnellement central pour le chrétien individuellement, et pour l’église locale.