The Pleasure of God in Election/es

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{{info|El Placer De Dios En Elección}} '''Deuteronomio 10:14-15 (Nueva Version Internacional)'''
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{{info|El Deleite de Dios en la Elección}}  
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<blockquote>Al Señor tu Dios le pertenecen los cielos y lo más alto de los cielos, la tierra y todo lo que hay en ella. Sin embargo, él se encariñó con tus antepasados y los amó; y a ti, que eres su descendencia, te eligió de entre todos los pueblos, como lo vemos hoy.</blockquote>
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'''Deuteronomio 10:14-15&nbsp;'''  
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nuestro estudio de los placeres de Dios, nosotros hemos visto que desde toda la
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eternidad Dios ha estado supremamente feliz en el compañerismo de la
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Trinidad.<span style="">&nbsp; </span>El se ha deleitado en mirar el interminable panorama de sus propias perfecciones que están reflejadas en la cara de su Hijo.<span style="">&nbsp; </span>Entre Dios el Padre y Dios el Hijo ha fluido un amor y un gozo tan lleno y completo – y cargando tanto de la esencia de Dios – se ha mantenido adelante, desde toda la eternidad, como una persona en su propio derecho-el Espíritu Santo mismo<span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px;">.</span></span><br>
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&nbsp; He aquí, al SEÑOR tu Dios pertenecen los cielos y los cielos de los cielos, la tierra y todo lo que en ella hay. Sin embargo, el SEÑOR se agradó de tus padres, los amó, y escogió a su descendencia después de ellos, es decir, a vosotros, de entre todos los pueblos, como se ve hoy.<br><br>'''Resumen de las series hasta aquí:'''<br><br>En nuestro estudio de los deleites de Dios, hemos visto que desde toda la eternidad Dios ha estado supremamente feliz en la comunión de la Trinidad.&nbsp; Él se ha deleitado en mirar el interminable panorama de sus propias perfecciones que están reflejadas en el rostro de su Hijo. Entre Dios el Padre y Dios el Hijo ha fluido un amor y un gozo tan lleno y completo, y que carga tanto de la esencia de Dios, que se ha mantenido hacia adelante, desde toda la eternidad, como una Persona en su propio derecho - el Espíritu Santo mismo.<br><br>Si se pudiera tomar y medir la energía de todas las billones de galaxias en el universo se obtendría una respuesta que es simplemente una vaga reverberación de la energía de aquel gozo y amor que aumenta, fluye, y surge en el corazón Trinitario de Dios. Antes de que haya habido cualquier cosa además de Dios, Dios estaba supremamente feliz en el mismo.&nbsp; <br><br>En segundo lugar vimos que Dios es, por tanto, independiente y absolutamente libre.&nbsp; Él no tiene necesidades, entonces no puede ser sobornado.&nbsp; Él no tiene imperfecciones, entonces no puede ser chantajeado.&nbsp; Él no tiene debilidades, entonces no puede ser obligado o forzado.&nbsp; En otras palabras, Él es absolutamente libre y hace lo que hace por su propio buen placer.&nbsp; “Nuestro Dios está en los cielos; El hace lo que le place.” Salmos 115:3.&nbsp;&nbsp; <br><br>En tercer lugar, vimos que la creación de este universo espectacular es el desborde de la munificencia gozosa de Dios. Él no creó el mundo para corregir una de sus propias imperfecciones. Él creó porque la naturaleza misma de la llenura es desbordarse. Y la semana pasada vimos que en este mundo que Dios ha creado, la pasión más grande de su corazón es propagar su reputación. Una y otra vez en las Escrituras, leemos que Él actúa por el bien de su nombre. Su objetivo más grande es ampliar su fama, renombre, y honor de su nombre en todo lo que Él hace. <br><br>Y cuando uno se pone a pensar en eso, esta es la cosa mas amorosa que Dios podría haber hecho, porque el beneficio más grande que el ser humano podría recibir es conocer y compartir en la gloria de Dios. Entonces, cuando Dios se propone a hacer su nombre glorioso conocido, admirado, alabado, y disfrutado en toda gente, lengua, tribu, y nación, Él está actuando en gracia y amor desbordantes porque esto, y sólo esto, va a satisfacer los deseos del corazón humano.<br><br>'''Un Pueblo para Adorar y Proclamar a Dios'''<br><br>Hoy llevamos nuestro estudio a un paso más lejos y descubrimos que la manera en que Dios se propone a hacer un nombre para su gracia gloriosa en todo el mundo es eligiendo un pueblo para sí mismo.&nbsp; Así como Jeremías dice: “Porque como el cinturón se adhiere a la cintura del hombre, así hice adherirse a mí a toda la casa de Israel y a toda la casa de Judá"--declara el SEÑOR--"a fin de que fueran para mí por pueblo, por renombre, por alabanza y por gloria..."(Jeremías 13:11).&nbsp;&nbsp; En otras palabras, para extender el placer que Dios tiene en su propio nombre, Él llama a un pueblo para que disfrute, alabe y proclame ese nombre. Y la Biblia llama a esta gente “los escogidos.”&nbsp; Eso es lo que queremos ver esta mañana: el placer de Dios en la elección. <br><br>'''La Elección de Israel'''<br><br>Nuestro punto de partida será la elección de Israel en el Antiguo Testamento. Luego iremos al Nuevo Testamento para ver si la Iglesia es descrita en una manera similar. Deuteronomio 10:14 describe el deleite que Dios tuvo en elegir a Israel de todos los pueblos de la Tierra.<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 14) He aquí, al SEÑOR tu Dios pertenecen los cielos y los cielos de los cielos, la tierra y todo lo que en ella hay. 15) Sin embargo, el SEÑOR se agradó de tus padres, los amó [literalmente: “el Señor se deleitó en en tus padres para amarlos], y escogió a su descendencia después de ellos, es decir, a vosotros, de entre todos los pueblos, como se ve hoy.<br><br>Nota dos cosas.<br><br>'''Completa Libertad de Dios'''<br><br>Primero, nota el contraste entre los versículos 14 y 15. ¿Por qué Moisés describe la elección de Israel en contraste con la propiedad de Dios del universo entero? El versículo 14 dice: A Dios le pertenece todo en los cielos y en la tierra. Luego el versículo 15 dice: Sin embargo los escogió a ustedes para su pueblo. <br>  
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pudiera tomar y medir la energía de todas las billones de galaxias en el
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universo se obtendría una respuesta que es simplemente una vaga reverberación
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de la energía de aquel gozo y amor que aumenta, fluye, y surge en el corazón
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Trinitario de Dios.<span style="">&nbsp;&nbsp; </span>Antes de que haya habido cualquier cosa además de Dios, Dios estaba supremamente feliz en el mismo.<span style="">&nbsp;&nbsp;</span></span><br>  
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¿Acaso no es el punto disipar cualquier noción de que Dios estaba de algún modo atrapado en tener que elegir este pueblo? ¿No es acaso el punto destruir el mito que dice que cada pueblo tiene su propio dios y que este dios tiene derecho sólo a su propio pueblo pero a nada mas? <br>  
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segundo lugar vimos que Dios es, por tanto, independiente y absolutamente
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libre.<span style="">&nbsp; </span>El no tiene necesidades, entonces no puede ser sobornado.<span style="">&nbsp;
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</span>El no tiene imperfecciones, entonces no puede ser chantajeado.<span style="">&nbsp; </span>El no tiene debilidades, entonces no puede ser obligado o forzado.<span style="">&nbsp; </span>En otras palabras, El es absolutamente libre y hace lo que hace por su propio buen placer.<span style="">&nbsp; </span>“Nuestro Dios está en los cielos y puede hacer lo que le parezca.” Salmos 115:3.<span style="">&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></span><br>  
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Entonces el punto de Moisés cuando dice “A Dios le pertenece todo en los cielos y en la tierra – absolutamente todo – sin embargo los escogió a ustedes”, es hacer claro para los Israelitas que Dios no estaba atrapado en tener que elegirlos. Él tenía derechos y privilegios de escoger a absolutamente cualquier pueblo en la faz de la tierra para sus propósitos redentores. Por lo tanto, cuando él se llama a sí mismo “su Dios,” no está diciendo que Él es igual a los dioses de Egipto o los dioses de Canaán. A Él le pertenecen esos dioses y sus pueblos. Y si a Él le hubiera complacido, habría podido elegir a un pueblo totalmente diferente para cumplir sus propósitos. El punto de poner los versículos 14 y 15 juntos en esta manera es acentuar la libertad y los derechos universales y autoridad de Dios.<br><br>'''La Manera en que Dios Ejecuta Su Libertad'''<br><br>La segunda cosa que debemos notar está en el versículo 15: la manera en que Dios ejecuta su libertad es en “poner su amor en los padres.” Esto significa que Dios libremente escogió a Abraham, Isaac, y Jacob como los objetos de su deleite y amor. El amor de Dios por los padres de Israel era libre y misericordioso y no era obligado por su raza judía o por su virtud.
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tercer lugar, vimos que la creación de este universo espectacular es el exceso
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de la recompensa alegre de Dios.<span style="">&nbsp;
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</span>El no creo el mundo para corregir una de sus propias imperfecciones.<span style="">&nbsp; </span>El creo porque la propia naturaleza de la plenitud es exceso.<span style="">&nbsp;&nbsp;</span></span>  
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Una de las formas en la que Dios clarifica esto es en que cuando Abraham tiene dos hijos, Ismael e Isaac, Dios solamente escoge a uno de ellos, Isaac. Y cuando Isaac tiene dos hijos, Jacob y Esaú, aun antes de que nacieran, Dios solamente escogió a Jacob para continuar la línea de su pueblo escogido.&nbsp; Y Pablo acentúa en Romanos 9:10-13 que la razón para esto era enseñar que la elección de Dios es libre e incondicional.&nbsp; No está basada en ser Judío, o en virtud, o fe.&nbsp; Es libre y por lo tanto completamente misericordiosa y compasiva. <br><br>'''¿Por qué Dios Amó y Escogió a Israel?'''<br><br>Deuteronomio 7:6-7 también acentúa esto. Moisés describe la elección de Israel:<br><br>&nbsp;&nbsp; 6) Porque tú eres pueblo santo para el SEÑOR tu Dios; el SEÑOR tu Dios te ha escogido para ser pueblo suyo de entre todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra. 7) El SEÑOR no puso su amor en vosotros ni os escogió por ser vosotros más numerosos que otro pueblo, pues erais el más pequeño de todos los pueblos; 8) mas porque el SEÑOR os amó [literalmente: se deleitó en ustedes] y guardó el juramento que hizo a vuestros padres, el SEÑOR os sacó con mano fuerte y os redimió de casa de servidumbre, de la mano de Faraón, rey de Egipto.<br><br>Este pasaje enseña nuevamente la libertad de la gracia de Dios en amar y escoger a Israel.&nbsp; Nota la pregunta que el versículo 7 trae: ¿Por qué Dios puso su amor en ustedes (o se deleito en ustedes) y los escogió?&nbsp; El versículo 7 dice que no fue por su grandeza. Ellos eran muy pequeños, un mal candidato para ser escogido por Dios. ¿Por qué entonces Dios se deleitó en ellos y los escogió?&nbsp; <br><br>'''Porque Él Los Amo'''<br><br>El versículo 8 da dos respuestas.&nbsp; Primero, “Porque el Señor os amó.”&nbsp; Recuerda cuál era la pregunta del versículo 7.&nbsp; La pregunta era: ¿Por qué Dios amó y escogió a Israel?&nbsp; Y la primera respuesta que Moisés nos da es “Porque Él los amó.”&nbsp; Él los ama porque los ama.&nbsp; Eso es lo que yo quiero decir cuando hablo de la libertad de Dios y la libertad de un amor que elige.&nbsp; Él no pone su amor en ellos porque ellos califican para obtener su amor.&nbsp; Él ama porque Él ama.&nbsp; <br><br>'''Por La Promesa Hecha A Los Padres'''<br><br>¿Pero qué de la segunda razón que Moisés da en el versículo 8?&nbsp; ¿Por qué&nbsp; Dios amó a Israel y los escogió y los saco de Egipto?&nbsp; Él dice que es porque Dios “guardó el juramento que hizo a sus padres.”&nbsp; ¿Quiere decir ésto que la elección de Dios de amar y salvar no era libre después de todo?&nbsp; ¿Estaba obligado a salvarlos?&nbsp; Yo creo que no.&nbsp; <br>  
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semana pasada vimos que en este mundo que Dios ha creado, la pasión mas grande
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de su corazón es propagar su reputación.<span style="">&nbsp;
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</span>Una y otra vez en las Escrituras, leemos que el actúa por el bien de su nombre.<span style="">&nbsp; </span>Su objetivo mas grande es ampliar su fama, renombre, y honor de su nombre en todo lo que el hace.<span style="">&nbsp;</span></span><br>  
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El juramento de la bendición (referido en el v. 8) fue dado a Abraham en libertad divina. Fue confirmado en libertad a Isaac, no a Ismael; y fue confirmado en libertad a Jacob, no a Esaú. Y en la misma manera, Dios fue libre de salvar, en el Mar Rojo, a esa generación rebelde (Salmos 106:7-8) o de dejarles ser justamente destruidos por el Faraón.&nbsp; ¡La elección de Dios de rescatar a Israel en el Mar Rojo y de hacerlos un pueblo para su nombre fue libre y misericordiosa!&nbsp; Fue simplemente una extensión y un cumplimiento parcial de aquel primer juramento libre que Dios hizo a Abraham, Isaac, y Jacob.&nbsp; <br><br>'''El Propósito de Glorificación Propia de Dios en Elegir a Israel '''<br><br>Entonces, concluyo de Deuteronomio 10:14-15 y 7:6-8 que la manera en que Dios decidió hacer un nombre para su gracia gloriosa en el Antiguo Testamento fue escoger un pueblo para Él mismo de todos los pueblos de la tierra y hacer de aquel pueblo la exhibición de su trabajo redentor.&nbsp; Y eso se lee en Isaías: que Dios creó a Israel “para su gloria” (43:7) y que los formó para que “proclamaran su alabanza” (43:21).&nbsp; En otras palabras, para extender el placer que Dios tiene en su propio nombre, Él escoge un pueblo para que disfrute, alabe, y proclame aquel nombre.&nbsp; Y así Dios tiene placer en la elección. <br><br>'''La Elección de Individuos en la Iglesia'''<br><br>Y ahora, ¿qué pasa en el Nuevo Testamento con la venida de Cristo? Lo que pasa es que Dios continúa regocijándose en la elección, pero ahora nos movemos a un periodo en el cual Israel como pueblo no es más el enfoque del trabajo de Dios.&nbsp; Ahora Él se dirige a los Gentiles y empieza a juntar un pueblo para llamado la Iglesia.&nbsp; ¡Él no ha acabado con Israel!&nbsp; Pero por ahora, el enfoque está en la asamblea de las naciones.&nbsp; <br><br>Ya que la Iglesia no es un grupo étnico como era Israel, Dios no elige a una nación entera para propósitos de la tierra como lo hizo con Israel en el Mar Rojo.&nbsp; En vez de eso, el Nuevo Testamento habla de la elección como el hecho de que Dios escoge a individuos para que crean y sean parte del pueblo redimido de Dios.&nbsp; <br><br>'''El gozo de la Trinidad '''<br><br>Primero miremos Lucas 10:21.&nbsp; La razón por la que escogí este versículo es porque es uno de los dos lugares en el Nuevo Testamento donde dice que Jesús se regocijó, y mi tema hoy es el placer de Dios o el gozo de Dios en la elección.&nbsp; Los 70 discípulos han retornado de predicar y han reportado su éxito a Jesús.&nbsp; Lucas escribe en el versículo 21: <br><br>&nbsp;&nbsp; En aquella misma hora El se regocijó mucho en el Espíritu Santo, y dijo: Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque ocultaste estas cosas a sabios y a inteligentes, y las revelaste a niños. Sí, Padre, porque así fue de tu agrado [literalmente: porque así fue complaciente para ti].<br><br>Nota que los tres miembros de la Trinidad se gozan aquí: Jesús se goza, pero dice que se está gozando en el Espíritu Santo.&nbsp; Yo pienso que eso significa que el Espíritu Santo está llenándolo y moviéndolo a gozarse.&nbsp;&nbsp; Después, al final del versículo, se describe el placer de Dios el Padre:&nbsp; “Si, Padre, porque así fue de tu agrado.”<br><br>Ahora, ¿qué es lo que tiene a la Trinidad gozándose juntamente en este lugar?&nbsp; Es el libre amor que elige de Dios el cual oculta cosas de los inteligentes y las revela a los niños. ¿Y qué es lo que el Padre esconde de algunos y revela a otros?&nbsp; El versículo 22 nos da la respuesta:&nbsp; “nadie sabe quién es el Hijo sino el Padre.”&nbsp; Entonces, lo que Dios el Padre debe revelar es la verdadera identidad espiritual del Hijo.&nbsp;&nbsp; <br><br>Entonces, cuando los 70 discípulos retornan de su misión evangelista y reportan a Jesús, él y el Espíritu Santo se gozan de que Dios el Padre ha elegido, de acuerdo a su placer, los ojos que abrirá a la realidad espiritual de su Hijo (vs. 23).&nbsp; Se gozan de que Dios ha tomado la iniciativa de escoger un pueblo para sí, y de que eso depende en última instancia del buen placer de Dios.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br><br>Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo están tan deseosos de exaltar a Dios, que se gozan cuando Él ejecuta su sabiduría, poder, y gracia al escoger un pueblo para sí mismo en una forma que confundirá todas las expectativas, centradas en el ser humano, del mundo.&nbsp; El sabio es ignorado en su arrogancia y los niños, los improbables e indefensos, son sorprendidos con favor divino.&nbsp;&nbsp; <br><br>Las cosas son diferentes de lo que el mundo espera.&nbsp; La sabiduría del hombre es puesta en el suelo y la libertad de la gracia de Dios es exaltada cuando los primeros candidatos del mundo son pasados por alto y Dios sorprende a todos eligiendo a los niños.&nbsp; Esto es lo que hace a Jesús y al Espíritu Santo gozarse – la humillación de la arrogancia humana y la exaltación de la libertad y la gracia de Dios.&nbsp; <br><br>'''Los Dos Objetivos de Dios en la Elección '''<br><br>Esto es exactamente lo que Pablo acentúa cuando describe la elección de Dios al formar la Iglesia en 1 Corintios 1:26-31.&nbsp; Mientras leo, busca esto: ¿Qué está siendo opuesto y qué está siendo promovido en la elección descrita en estos versículos?<br><br>&nbsp;&nbsp; Pues considerad, hermanos, vuestro llamamiento; no hubo muchos sabios [!] conforme a la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que Dios ha escogido lo necio del mundo, para avergonzar a los sabios; y Dios ha escogido [¡elección!] lo débil del mundo, para avergonzar a lo que es fuerte; y lo vil y despreciado del mundo ha escogido Dios; lo que no es, para anular lo que es; para que nadie se jacte delante de Dios. Mas por obra suya estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual se hizo para nosotros sabiduría de Dios, y justificación, y santificación, y redención, para que, tal como está escrito: EL QUE SE GLORIA, QUE SE GLORIE EN EL SEÑOR.<br><br>La idea aquí es similar a la idea en Lucas 10:21.&nbsp; Dios escoge libremente a los que pertenecerán a su pueblo.&nbsp; Y Él escoge de tal manera que logra dos cosas, que son dos lados de la misma moneda.&nbsp; En el versículo 29, el objetivo de la elección es que “nadie se jacte delante de Dios."&nbsp; El objetivo de Dios en la elección es la eliminación de toda la arrogancia humana, de toda autosuficiencia, y de toda ostentación en el hombre.&nbsp;&nbsp; <br><br>Y el segundo objetivo de Dios en la elección, el otro lado de la moneda, se lee en el versículo 31:&nbsp; “El que se gloría, que se gloríe en el Señor.”&nbsp; En otras palabras, el objetivo es quitarle toda la vanagloria al hombre y centrar toda la gloria en Dios. Humillar al hombre y exaltar a Cristo. Hacer al hombre ver su dependencia absoluta de la misericordia de Dios y magnificar la gloria de la gracia libre.&nbsp; Esta es la razón por la cual Dios tiene placer en la elección: porque magnifica su nombre!<br><br>'''El Acto de Amor Más Precioso del Universo '''<br><br>¡Pero nota bien esto!&nbsp; Aquellos de ustedes que saben que son pecadores, impíos, débiles, e indefensos para salvarse a sí mismos, pero han visto en Jesús a un salvador todo suficiente, y por la gracia de Dios han sido llevados a dejar sus vidas en él, y esperar en él, y seguirlo: contarán la gracia que elige de Dios como el acto de amor más precioso de todo el universo.&nbsp;&nbsp; <br><br>Y dirán con el apóstol Pablo en Romanos 8:&nbsp; "¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica…¿Quién nos separará del amor de Cristo?"
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cuando uno se pone a pensar en esto, esto es la cosa mas amorosa que Dios
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podría haber hecho, porque el beneficio mas grande que el ser humano podría
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recibir<span style="">&nbsp; </span>es saber y compartir en la gloria de Dios.<span style="">&nbsp; </span>Entonces, cuando Dios se propone a hacer su nombre glorioso conocido, admirado, alabado, y disfrutado en toda gente, lengua, tribu, y nación, el esta actuando en gracia y amor excesivo porque esto, y solo esto, va ha satisfacer los deseos del corazón humano.</span>'''<br>'''
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llevamos nuestro estudio a un paso mas lejos y descubrimos que la manera en que
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Dios se propone a hacer un nombre para su gracia gloriosa en todo el mundo es
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eligiendo un pueblo para si mismo.<span style="">&nbsp;
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</span>Así como Jeremías dice:<span style="">&nbsp; </span>“<span style="color: black;">…todo el pueblo de Israel y toda la tribu de Judá se
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ajustaran a mí —afirma el Señor— para que fueran mi pueblo y mi renombre, mi
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honor y mi gloria…”<span style="">&nbsp; </span>(Jeremías 13:11).<span style="">&nbsp;&nbsp; </span>En otras palabras, para extender el placer que Dios tiene en su propio nombre, El llama a un pueblo para que disfrute, alabe y proclame ese nombre. <span style="">&nbsp;&nbsp;</span>Y la Biblia llama esta gente “los elegidos.”<span style="">&nbsp; </span>Eso es lo que queremos ver esta mañana:<span style="">&nbsp; </span>el placer de Dios en elección.<span style="">&nbsp;</span></span></span>
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10:14 describe el deleite que Dios tuvo en elegir a Israel de todos los pueblos
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los cielos, la tierra y todo lo que hay en ella. 15</span><span style="color: black;">) Sin embargo, él se encariñó con tus antepasados y los amó;
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y a ti, que eres su descendencia, te eligió de entre todos los pueblos, como lo
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vemos hoy.”</span></span>
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nota el contraste entre los versículos 14 y 15. <span style="color: black;">¿Por </span>Moisés describe la elección de Israel en contraste con la propiedad de Dios del universo entero?<span style="">&nbsp; </span>El versículo 14 dice que a Dios le pertenece todo en los cielos y en la tierra.<span style="">&nbsp; </span>Luego versículo 15 dice que sin embargo te escogió a ti para su pueblo.<span style="">&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></span>
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segunda cosa que debemos notar esta en el versículo 15:<span style="">&nbsp; </span>la manera en que Dios ejecuta su libertad es en establecer su amor en los antepasados.<span style="">&nbsp; </span>Esto significa que Dios libremente escogió a Abraham, Isaac, y Jacob como los objetos de su deleite y amor.<span style="">&nbsp; </span>El amor de Dios por los padres de Israel era libre y misericordioso y no era obligado por su raza judía o por su virtud.<span style="">&nbsp;&nbsp;</span></span>
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de las maneras en la que Dios clarifica esto es en que cuando Abraham tiene dos
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hijo, Ismael e Isaac, Dios solamente escoge a uno de ellos, Isaac.<span style="">&nbsp; </span>Y cuando Isaac tiene dos hijos, Jacobo y E<span style="color: black;">saú</span>, aun antes de que nacieran, Dios solamente escogió a Jacobo para continuar la línea de su pueblo escogido.<span style="">&nbsp; </span>Y Pablo acentúa en Romanos 9:10-13 que la razón para esto era enseñar que la elección de Dios es libre e incondicional.<span style="">&nbsp; </span>No es basada en ser Judío, o en virtud, o fe.<span style="">&nbsp; </span>Es libre y por lo tanto completamente misericordiosa y compasiva.<span style="">&nbsp;&nbsp;</span></span>
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'''<span lang="ES-TRAD" style="">Por</span> qué Dios Amo y Escogió a Israel?'''
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7:6-7 también acentúa esto .<span style="">&nbsp;
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</span>Moisés describe la elección de Israel:<span style="">&nbsp;&nbsp;</span></span>
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<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;">“6)</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;"> Porque para el Señor tu
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Dios tú eres un pueblo santo; él te eligió para que fueras su posesión
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exclusiva entre todos los pueblos de la tierra. 7)</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;"> El Señor se
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encariñó contigo y te eligió, aunque no eras el pueblo más numeroso sino el más
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insignificante de todos. 8)</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;"> Lo hizo porque te ama y quería cumplir su
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juramento a tus antepasados; por eso te rescató del poder del faraón, el rey de
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Egipto, y te sacó de la esclavitud con gran despliegue de fuerza.”</span>
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pasaje enseña nuevamente la libertad de la gracia de Dios en amar y escoger
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Israel.<span style="">&nbsp; </span>Nota la pregunta que el versículo 7 trae: <span style="color: black;">¿</span>Por qué Dios puso su amor en ti (o se deleito en ti) y te escogió?<span style="">&nbsp;
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</span>El versículo 7 dice que no fue por su grandeza.<span style="">&nbsp; </span>Ellos[[#_ftn1|<span class="MsoFootnoteReference"><span style="">[1]</span></span>]] eran muy pequeños – un mal candidato para ser escogido por Dios.<span style="">&nbsp; </span>Por qué entonces Dios se deleito en el y lo escogió?<span style="">&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></span>
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'''<span lang="ES-TRAD" style="">P</span><span lang="ES-TRAD" style="">orque</span> El Los Amo'''
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8 da dos respuestas.<span style="">&nbsp; </span>Primero, “Es porque el Señor te ama.”<span style="">&nbsp; </span>Recuerda cual era la pregunta del versículo 7.<span style="">&nbsp;
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</span>La pregunta era: <span style="color: black;">¿</span>Por qué Dios amo y escogió a Israel?<span style="">&nbsp; </span>Y la primera respuesta Moisés nos da es “Porque El te ama.”<span style="">&nbsp; </span>El te ama por que el te ama.<span style="">&nbsp; </span>Eso es lo que yo quiero decir cuando hablo de la libertad de Dios y la libertad de un amor que elige.<span style="">&nbsp;
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</span>El no pone su amor en ellos porque ellos cualifican para obtener su amor.<span style="">&nbsp; </span>El los ama porque el ama.<span style="">&nbsp;&nbsp;</span></span>
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'''<span lang="ES-TRAD" style="">Por</span><span lang="ES-TRAD" style=""></span> La Promesa Hecha A Los Padres'''
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<span lang="ES-TRAD" style="">Pero
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que de la segunda razón Moisés da en versículo 8?<span style="">&nbsp; </span>Por qué<span style="">&nbsp; </span>Dios amo a Israel y los escogió y los saco de Egipto?<span style="">&nbsp; </span>El dice que “Dios estaba cumpliendo la promesa que el juro a los padres de Israel.”<span style="">&nbsp; </span>Quiere decir esto que la elección de Dios de amar no era libre después de todo?<span style="">&nbsp; </span>Estaba el obligado a salvarlos?<span style="">&nbsp; </span>Yo creo que no.<span style="">&nbsp;&nbsp;</span></span>
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<span lang="ES-TRAD" style="">El
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juramento de la bendición (versículo 8 se refiere a este juramento) fue dado a
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Abraham en libertad divina.<span style="">&nbsp; </span>En la misma manera, Dios, en el Mar Rojo, fue libre de salvar a esa generación rebelde (Salmos 106:7-8) o de dejarles ser justamente destruidos por Faraón.<span style="">&nbsp; </span>La elección de Dios de rescatar a Israel en el Mar Rojo y de hacerlos un pueblo para su nombre fue libre y misericordiosa.<span style="">&nbsp; </span>Fue simplemente un cumplimiento parcial de aquella primera promesa que Dios hizo a Abraham, y Isaac, y Jacobo.<span style="">&nbsp;&nbsp;</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">
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'''<span lang="ES-TRAD" style="">El</span> Propósito de Dios en Elegir Israel:<span style="">&nbsp;</span>''' Su Propia Glorificación
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<span lang="ES-TRAD" style="">Concluyo
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de Deuteronomio 10:14-15 y 7:6-8 que la manera en que Dios decidió hacer un
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nombre para su misericordia gloriosa en el Antiguo Testamento fue escoger un
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pueblo para el mismo de todos los pueblos de la tierra y hacer aquel pueblo el
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espectáculo de su trabajo redentor.<span style="">&nbsp;
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</span>Entonces uno lee en Isaías que Dios creo a Israel “para su gloria” (43:7) y que el los formo para “que el pueda declarar su alabanza” (43:21).<span style="">&nbsp; </span>En otras palabras, para extender el placer que Dios tiene en su propio nombre, el escoge un pueblo para que disfruten, alaben, y proclamen aquel nombre.<span style="">&nbsp; </span>Y así Dios tiene placer en elegir.<span style="">&nbsp;</span></span>  
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'''<span lang="ES-TRAD" style=""><span style=""><span lang="ES-TRAD" style="">La</span><span lang="ES-TRAD" style=""></span> Elección de Individuos en la Iglesia</span></span>'''<span lang="ES-TRAD" style=""></span>
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<span lang="ES-TRAD" style="">Y
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ahora, <span style="color: black;">¿</span>qué pasa en el Nuevo Testamento con la venida de Cristo? Lo que pasa es que Dios continua en regocijarse en elección, pero ahora nos movemos a un periodo en el cual Israel como un pueblo no es mas el centro del trabajo de Dios.<span style="">&nbsp;
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</span>Ahora son los Gentiles y Dios empieza a juntar un pueblo para el llamado la Iglesia.<span style="">&nbsp; </span>El no ha acabado con Israel!<span style="">&nbsp; </span>Pero por ahora, el centro es en la asamblea de las naciones.&nbsp;</span>  
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<span lang="ES-TRAD" style="">La
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Iglesia no es un grupo étnico, como Israel era.<span style="">&nbsp;&nbsp; </span>Dios no elige a una nación entera para sus propósitos como lo hizo con Israel en el Mar Rojo.<span style="">&nbsp;
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</span>En vez, el Nuevo Testamento habla de elección como la elección de individuos para que crean y sean parte del pueblo redimido de Dios.<span style="">&nbsp;&nbsp;</span></span>
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<span lang="ES-TRAD" style="">'''El'''
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</span>'''<span lang="ES-TRAD" style="">gozo de la Trinidad</span><span style="font-size: 8pt;">&nbsp;</span>'''  
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<span lang="ES-TRAD" style="">Miremos
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Lucas 10:21.<span style="">&nbsp; </span>La razón por la que escogí este versículo es porque es uno de los dos lugares en el Nuevo Testamento que dice que Jesús se regocijo – y mi tema hoy es el placer de Dios o el gozo de Dios en elección.<span style="">&nbsp; </span>Los 70 discípulos han retornado de predicar y han reportado su suceso a Jesús.<span style="">&nbsp; </span>Lucas escribe en versículo 21:</span>  
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<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;">“21</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;"> En aquel
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momento Jesús, lleno de alegría por el Espíritu Santo, dijo: ‘Te alabo, Padre,
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Señor del cielo y de la tierra, porque habiendo escondido estas cosas de los
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sabios e instruidos, se las has revelado a los que son como niños. Sí, Padre,
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porque esa fue tu buena voluntad.</span><span lang="ES-TRAD" style="">”</span>
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<span lang="ES-TRAD" style="">Nota
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que los tres miembros de la Trinidad se gozan:<span style="">&nbsp; </span>Jesús se goza, pero dice que el se esta gozando en el Espíritu Santo.<span style="">&nbsp; </span>Yo pienso que eso significa que el Espíritu Santo esta llenándolo y moviéndolo a gozarse.<span style="">&nbsp;&nbsp; </span>El versículo, al final, describe el placer de Dios el Padre:<span style="">&nbsp; </span>“Si, Padre, porque esa fue tu buena voluntad”<span style="">&nbsp;&nbsp;</span></span>
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<span lang="ES-TRAD" style="">Y
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ahora, <span style="color: black;">¿</span>qué es lo que tiene a la Trinidad gozándose juntamente en este lugar?<span style="">&nbsp;
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</span>Es el libre amor que elige de Dios que esconde cosas de los inteligentes y las revela a los bebes. <span style="color: black;">¿</span>Y qué es lo que el Padre esconde de algunos y revela a otros?<span style="">&nbsp; </span>Versículo 22 nos da la respuesta:<span style="">&nbsp; </span>“Nadie conoce al Hijo, excepto por el Padre.”<span style="">&nbsp; </span>Entonces, lo que Dios el Padre debe revelar es la verdadera identidad espiritual del Hijo.<span style="">&nbsp;&nbsp;</span></span>
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<span lang="ES-TRAD" style="">Entonces,
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cuando los 70 discípulos retornan de su misión evangelista y reportan a Jesús,
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el y el Espíritu Santo se gozan de que Dios el Padre ha elegido, de acuerdo a
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su placer, a los ojos que el abrirá a la realidad espiritual de su Hijo (vs.
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23).<span style="">&nbsp; </span>Se gozan de que Dios ha tomado iniciativa en escoger un pueblo para el y que eso depende ultimadamente en el placer bueno de Dios.<span style="">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></span>
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<span lang="ES-TRAD" style="">Dios
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el Hijo y Dios el Espíritu Santo quieren tanto exaltar a Dios, que ellos se
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gozan cuando El ejecuta su sabiduría, poder, y misericordia al escoger un
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pueblo para El en una manera que confundirá todas las expectaciones, las que se
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centran en el ser humano, del mundo.<span style="">&nbsp;
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</span>El sabio es ignorado y en su arrogancia y los bebes, los improbables e indefensos, son sorprendidos con favor divino.<span style="">&nbsp;&nbsp;</span></span>
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<span lang="ES-TRAD" style="">Las
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cosas son diferentes de lo que el mundo espera.<span style="">&nbsp; </span>La sabiduría del hombre es puesta en el suelo y la libertad de la gracia de Dios es exaltada cuando los primeros candidatos del mundo son ignorados y Dios sorprende a todos eligiendo a los bebes.<span style="">&nbsp; </span>Esto es lo que hace a Jesús y al Espíritu Santo gozarse – la humillación de la arrogancia humana y la exaltación de la libertad y la gracia de Dios.<span style="">&nbsp;&nbsp;</span></span>  
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'''<span lang="ES-TRAD" style="">Los</span><span lang="ES-TRAD" style=""></span> Dos Objetivos de Dios en Elección&nbsp;'''  
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<span lang="ES-TRAD" style="">Esto
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es exactamente lo que Pablo acentúa cuando el describe la elección de Dios cuando
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forma la Iglesia en 1 Corintios 1:26-31.<span style="">&nbsp;
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</span>Escúchame leer este pasaje y escucha lo que este versículos oponen y lo que promueven en la elección descrita en estos versículos.</span>  
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<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;">'''26.'''</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;"> Pues mirad,
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hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos
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poderosos, ni muchos nobles<span style="">&nbsp; </span>'''27.'''</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;"> sino que lo
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necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del
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mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte; '''28.'''</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;"> y lo vil del
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mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es,
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'''29.'''</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;"> a fin de que nadie se jacte en su presencia.<span style="">&nbsp; </span>'''30.'''</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;"> Mas por él estáis vosotros
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en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación,
+
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santificación y redención;<span style="">&nbsp; </span>'''31.'''</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt;"> para que, como
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está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor.</span>  
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<span lang="ES-TRAD" style="">La
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idea aquí es similar a la idea en Lucas 10:21.<span style="">&nbsp; </span>Dios escoge libremente a los que pertenecerán a su pueblo.<span style="">&nbsp; </span>Y el escoge en una manera que logra dos cosas, que son dos lados de la misma moneda.<span style="">&nbsp; </span>En versículo 29, el objetivo de la elección es que “nadie se jacte en [la] presencia [de Dios].<span style="">&nbsp; </span>El objetivo de Dios en la elección es la eliminación de toda la arrogancia humana, de toda autosuficiencia, y de toda ostentación en el hombre.<span style="">&nbsp;&nbsp;</span></span>  
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<span lang="ES-TRAD" style="">El
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segundo objetivo de Dios en elección, el otro lado de la moneda, se lee en
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versículo 31:<span style="">&nbsp; </span>“El que se gloría, gloríese en el Señor.”<span style="">&nbsp; </span>En otras palabras, el objetivo es quitarle toda la ostentación del hombre y centrar toda la ostentación en Dios – humillar al hombre y exaltar a Cristo y hacer al hombre ver su dependencia absoluta en la misericordia de Dios y magnificar la gloria de una gracia libre.<span style="">&nbsp; </span>Esta es la razón por la cual Dios tiene placer en elección: porque magnifica su nombre!</span>  
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<span lang="ES-TRAD" style="">'''El'''
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</span>'''<span lang="ES-TRAD" style="">Acto de Amor Mas Precioso En El Universo</span>'''  
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<span lang="ES-TRAD" style="">Pero
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nota bien esto:<span style="">&nbsp; </span>Aquellos de ustedes que saben que son pecadores, impíos, débiles, e indefensos para salvarse a si mismo, pero han visto en Jesús a un salvador todo suficiente y por la gracia de Dios han sido preparados para emitir sus vidas en el, y esperar en el, y seguirlo – tu contaras a la gracia de Dios que elige como el acto de amor mas precioso en todo el universo.<span style="">&nbsp;&nbsp;</span></span>
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<span lang="ES-TRAD" style="">Y
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tu dirás con el apóstol Pablo en Romanos 8:<span style="">&nbsp; </span>¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica…¿Quién nos separará del amor de Cristo<span class="Apple-style-span" style="font-size: 11px; font-weight: bold;">.</span></span>
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<div style="" id="ftn1">
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[[#_ftnref1|<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style=""><span style="">[1]</span></span></span>]]<span lang="ES-TRAD" style=""> Los Israelitas – el pueblo de
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Israel.&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;</span>
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Current revision as of 17:06, 9 September 2009

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Deuteronomio 10:14-15 

  He aquí, al SEÑOR tu Dios pertenecen los cielos y los cielos de los cielos, la tierra y todo lo que en ella hay. Sin embargo, el SEÑOR se agradó de tus padres, los amó, y escogió a su descendencia después de ellos, es decir, a vosotros, de entre todos los pueblos, como se ve hoy.

Resumen de las series hasta aquí:

En nuestro estudio de los deleites de Dios, hemos visto que desde toda la eternidad Dios ha estado supremamente feliz en la comunión de la Trinidad.  Él se ha deleitado en mirar el interminable panorama de sus propias perfecciones que están reflejadas en el rostro de su Hijo. Entre Dios el Padre y Dios el Hijo ha fluido un amor y un gozo tan lleno y completo, y que carga tanto de la esencia de Dios, que se ha mantenido hacia adelante, desde toda la eternidad, como una Persona en su propio derecho - el Espíritu Santo mismo.

Si se pudiera tomar y medir la energía de todas las billones de galaxias en el universo se obtendría una respuesta que es simplemente una vaga reverberación de la energía de aquel gozo y amor que aumenta, fluye, y surge en el corazón Trinitario de Dios. Antes de que haya habido cualquier cosa además de Dios, Dios estaba supremamente feliz en el mismo. 

En segundo lugar vimos que Dios es, por tanto, independiente y absolutamente libre.  Él no tiene necesidades, entonces no puede ser sobornado.  Él no tiene imperfecciones, entonces no puede ser chantajeado.  Él no tiene debilidades, entonces no puede ser obligado o forzado.  En otras palabras, Él es absolutamente libre y hace lo que hace por su propio buen placer.  “Nuestro Dios está en los cielos; El hace lo que le place.” Salmos 115:3.  

En tercer lugar, vimos que la creación de este universo espectacular es el desborde de la munificencia gozosa de Dios. Él no creó el mundo para corregir una de sus propias imperfecciones. Él creó porque la naturaleza misma de la llenura es desbordarse. Y la semana pasada vimos que en este mundo que Dios ha creado, la pasión más grande de su corazón es propagar su reputación. Una y otra vez en las Escrituras, leemos que Él actúa por el bien de su nombre. Su objetivo más grande es ampliar su fama, renombre, y honor de su nombre en todo lo que Él hace.

Y cuando uno se pone a pensar en eso, esta es la cosa mas amorosa que Dios podría haber hecho, porque el beneficio más grande que el ser humano podría recibir es conocer y compartir en la gloria de Dios. Entonces, cuando Dios se propone a hacer su nombre glorioso conocido, admirado, alabado, y disfrutado en toda gente, lengua, tribu, y nación, Él está actuando en gracia y amor desbordantes porque esto, y sólo esto, va a satisfacer los deseos del corazón humano.

Un Pueblo para Adorar y Proclamar a Dios

Hoy llevamos nuestro estudio a un paso más lejos y descubrimos que la manera en que Dios se propone a hacer un nombre para su gracia gloriosa en todo el mundo es eligiendo un pueblo para sí mismo.  Así como Jeremías dice: “Porque como el cinturón se adhiere a la cintura del hombre, así hice adherirse a mí a toda la casa de Israel y a toda la casa de Judá"--declara el SEÑOR--"a fin de que fueran para mí por pueblo, por renombre, por alabanza y por gloria..."(Jeremías 13:11).   En otras palabras, para extender el placer que Dios tiene en su propio nombre, Él llama a un pueblo para que disfrute, alabe y proclame ese nombre. Y la Biblia llama a esta gente “los escogidos.”  Eso es lo que queremos ver esta mañana: el placer de Dios en la elección.

La Elección de Israel

Nuestro punto de partida será la elección de Israel en el Antiguo Testamento. Luego iremos al Nuevo Testamento para ver si la Iglesia es descrita en una manera similar. Deuteronomio 10:14 describe el deleite que Dios tuvo en elegir a Israel de todos los pueblos de la Tierra.

     14) He aquí, al SEÑOR tu Dios pertenecen los cielos y los cielos de los cielos, la tierra y todo lo que en ella hay. 15) Sin embargo, el SEÑOR se agradó de tus padres, los amó [literalmente: “el Señor se deleitó en en tus padres para amarlos], y escogió a su descendencia después de ellos, es decir, a vosotros, de entre todos los pueblos, como se ve hoy.

Nota dos cosas.

Completa Libertad de Dios

Primero, nota el contraste entre los versículos 14 y 15. ¿Por qué Moisés describe la elección de Israel en contraste con la propiedad de Dios del universo entero? El versículo 14 dice: A Dios le pertenece todo en los cielos y en la tierra. Luego el versículo 15 dice: Sin embargo los escogió a ustedes para su pueblo.

¿Acaso no es el punto disipar cualquier noción de que Dios estaba de algún modo atrapado en tener que elegir este pueblo? ¿No es acaso el punto destruir el mito que dice que cada pueblo tiene su propio dios y que este dios tiene derecho sólo a su propio pueblo pero a nada mas?

Entonces el punto de Moisés cuando dice “A Dios le pertenece todo en los cielos y en la tierra – absolutamente todo – sin embargo los escogió a ustedes”, es hacer claro para los Israelitas que Dios no estaba atrapado en tener que elegirlos. Él tenía derechos y privilegios de escoger a absolutamente cualquier pueblo en la faz de la tierra para sus propósitos redentores. Por lo tanto, cuando él se llama a sí mismo “su Dios,” no está diciendo que Él es igual a los dioses de Egipto o los dioses de Canaán. A Él le pertenecen esos dioses y sus pueblos. Y si a Él le hubiera complacido, habría podido elegir a un pueblo totalmente diferente para cumplir sus propósitos. El punto de poner los versículos 14 y 15 juntos en esta manera es acentuar la libertad y los derechos universales y autoridad de Dios.

La Manera en que Dios Ejecuta Su Libertad

La segunda cosa que debemos notar está en el versículo 15: la manera en que Dios ejecuta su libertad es en “poner su amor en los padres.” Esto significa que Dios libremente escogió a Abraham, Isaac, y Jacob como los objetos de su deleite y amor. El amor de Dios por los padres de Israel era libre y misericordioso y no era obligado por su raza judía o por su virtud.

Una de las formas en la que Dios clarifica esto es en que cuando Abraham tiene dos hijos, Ismael e Isaac, Dios solamente escoge a uno de ellos, Isaac. Y cuando Isaac tiene dos hijos, Jacob y Esaú, aun antes de que nacieran, Dios solamente escogió a Jacob para continuar la línea de su pueblo escogido.  Y Pablo acentúa en Romanos 9:10-13 que la razón para esto era enseñar que la elección de Dios es libre e incondicional.  No está basada en ser Judío, o en virtud, o fe.  Es libre y por lo tanto completamente misericordiosa y compasiva.

¿Por qué Dios Amó y Escogió a Israel?

Deuteronomio 7:6-7 también acentúa esto. Moisés describe la elección de Israel:

   6) Porque tú eres pueblo santo para el SEÑOR tu Dios; el SEÑOR tu Dios te ha escogido para ser pueblo suyo de entre todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra. 7) El SEÑOR no puso su amor en vosotros ni os escogió por ser vosotros más numerosos que otro pueblo, pues erais el más pequeño de todos los pueblos; 8) mas porque el SEÑOR os amó [literalmente: se deleitó en ustedes] y guardó el juramento que hizo a vuestros padres, el SEÑOR os sacó con mano fuerte y os redimió de casa de servidumbre, de la mano de Faraón, rey de Egipto.

Este pasaje enseña nuevamente la libertad de la gracia de Dios en amar y escoger a Israel.  Nota la pregunta que el versículo 7 trae: ¿Por qué Dios puso su amor en ustedes (o se deleito en ustedes) y los escogió?  El versículo 7 dice que no fue por su grandeza. Ellos eran muy pequeños, un mal candidato para ser escogido por Dios. ¿Por qué entonces Dios se deleitó en ellos y los escogió? 

Porque Él Los Amo

El versículo 8 da dos respuestas.  Primero, “Porque el Señor os amó.”  Recuerda cuál era la pregunta del versículo 7.  La pregunta era: ¿Por qué Dios amó y escogió a Israel?  Y la primera respuesta que Moisés nos da es “Porque Él los amó.”  Él los ama porque los ama.  Eso es lo que yo quiero decir cuando hablo de la libertad de Dios y la libertad de un amor que elige.  Él no pone su amor en ellos porque ellos califican para obtener su amor.  Él ama porque Él ama. 

Por La Promesa Hecha A Los Padres

¿Pero qué de la segunda razón que Moisés da en el versículo 8?  ¿Por qué  Dios amó a Israel y los escogió y los saco de Egipto?  Él dice que es porque Dios “guardó el juramento que hizo a sus padres.”  ¿Quiere decir ésto que la elección de Dios de amar y salvar no era libre después de todo?  ¿Estaba obligado a salvarlos?  Yo creo que no. 

El juramento de la bendición (referido en el v. 8) fue dado a Abraham en libertad divina. Fue confirmado en libertad a Isaac, no a Ismael; y fue confirmado en libertad a Jacob, no a Esaú. Y en la misma manera, Dios fue libre de salvar, en el Mar Rojo, a esa generación rebelde (Salmos 106:7-8) o de dejarles ser justamente destruidos por el Faraón.  ¡La elección de Dios de rescatar a Israel en el Mar Rojo y de hacerlos un pueblo para su nombre fue libre y misericordiosa!  Fue simplemente una extensión y un cumplimiento parcial de aquel primer juramento libre que Dios hizo a Abraham, Isaac, y Jacob. 

El Propósito de Glorificación Propia de Dios en Elegir a Israel

Entonces, concluyo de Deuteronomio 10:14-15 y 7:6-8 que la manera en que Dios decidió hacer un nombre para su gracia gloriosa en el Antiguo Testamento fue escoger un pueblo para Él mismo de todos los pueblos de la tierra y hacer de aquel pueblo la exhibición de su trabajo redentor.  Y eso se lee en Isaías: que Dios creó a Israel “para su gloria” (43:7) y que los formó para que “proclamaran su alabanza” (43:21).  En otras palabras, para extender el placer que Dios tiene en su propio nombre, Él escoge un pueblo para que disfrute, alabe, y proclame aquel nombre.  Y así Dios tiene placer en la elección.

La Elección de Individuos en la Iglesia

Y ahora, ¿qué pasa en el Nuevo Testamento con la venida de Cristo? Lo que pasa es que Dios continúa regocijándose en la elección, pero ahora nos movemos a un periodo en el cual Israel como pueblo no es más el enfoque del trabajo de Dios.  Ahora Él se dirige a los Gentiles y empieza a juntar un pueblo para sí llamado la Iglesia.  ¡Él no ha acabado con Israel!  Pero por ahora, el enfoque está en la asamblea de las naciones. 

Ya que la Iglesia no es un grupo étnico como era Israel, Dios no elige a una nación entera para propósitos de la tierra como lo hizo con Israel en el Mar Rojo.  En vez de eso, el Nuevo Testamento habla de la elección como el hecho de que Dios escoge a individuos para que crean y sean parte del pueblo redimido de Dios. 

El gozo de la Trinidad

Primero miremos Lucas 10:21.  La razón por la que escogí este versículo es porque es uno de los dos lugares en el Nuevo Testamento donde dice que Jesús se regocijó, y mi tema hoy es el placer de Dios o el gozo de Dios en la elección.  Los 70 discípulos han retornado de predicar y han reportado su éxito a Jesús.  Lucas escribe en el versículo 21:

   En aquella misma hora El se regocijó mucho en el Espíritu Santo, y dijo: Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque ocultaste estas cosas a sabios y a inteligentes, y las revelaste a niños. Sí, Padre, porque así fue de tu agrado [literalmente: porque así fue complaciente para ti].

Nota que los tres miembros de la Trinidad se gozan aquí: Jesús se goza, pero dice que se está gozando en el Espíritu Santo.  Yo pienso que eso significa que el Espíritu Santo está llenándolo y moviéndolo a gozarse.   Después, al final del versículo, se describe el placer de Dios el Padre:  “Si, Padre, porque así fue de tu agrado.”

Ahora, ¿qué es lo que tiene a la Trinidad gozándose juntamente en este lugar?  Es el libre amor que elige de Dios el cual oculta cosas de los inteligentes y las revela a los niños. ¿Y qué es lo que el Padre esconde de algunos y revela a otros?  El versículo 22 nos da la respuesta:  “nadie sabe quién es el Hijo sino el Padre.”  Entonces, lo que Dios el Padre debe revelar es la verdadera identidad espiritual del Hijo.  

Entonces, cuando los 70 discípulos retornan de su misión evangelista y reportan a Jesús, él y el Espíritu Santo se gozan de que Dios el Padre ha elegido, de acuerdo a su placer, los ojos que abrirá a la realidad espiritual de su Hijo (vs. 23).  Se gozan de que Dios ha tomado la iniciativa de escoger un pueblo para sí, y de que eso depende en última instancia del buen placer de Dios.    

Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo están tan deseosos de exaltar a Dios, que se gozan cuando Él ejecuta su sabiduría, poder, y gracia al escoger un pueblo para sí mismo en una forma que confundirá todas las expectativas, centradas en el ser humano, del mundo.  El sabio es ignorado en su arrogancia y los niños, los improbables e indefensos, son sorprendidos con favor divino.  

Las cosas son diferentes de lo que el mundo espera.  La sabiduría del hombre es puesta en el suelo y la libertad de la gracia de Dios es exaltada cuando los primeros candidatos del mundo son pasados por alto y Dios sorprende a todos eligiendo a los niños.  Esto es lo que hace a Jesús y al Espíritu Santo gozarse – la humillación de la arrogancia humana y la exaltación de la libertad y la gracia de Dios. 

Los Dos Objetivos de Dios en la Elección

Esto es exactamente lo que Pablo acentúa cuando describe la elección de Dios al formar la Iglesia en 1 Corintios 1:26-31.  Mientras leo, busca esto: ¿Qué está siendo opuesto y qué está siendo promovido en la elección descrita en estos versículos?

   Pues considerad, hermanos, vuestro llamamiento; no hubo muchos sabios [!] conforme a la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que Dios ha escogido lo necio del mundo, para avergonzar a los sabios; y Dios ha escogido [¡elección!] lo débil del mundo, para avergonzar a lo que es fuerte; y lo vil y despreciado del mundo ha escogido Dios; lo que no es, para anular lo que es; para que nadie se jacte delante de Dios. Mas por obra suya estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual se hizo para nosotros sabiduría de Dios, y justificación, y santificación, y redención, para que, tal como está escrito: EL QUE SE GLORIA, QUE SE GLORIE EN EL SEÑOR.

La idea aquí es similar a la idea en Lucas 10:21.  Dios escoge libremente a los que pertenecerán a su pueblo.  Y Él escoge de tal manera que logra dos cosas, que son dos lados de la misma moneda.  En el versículo 29, el objetivo de la elección es que “nadie se jacte delante de Dios."  El objetivo de Dios en la elección es la eliminación de toda la arrogancia humana, de toda autosuficiencia, y de toda ostentación en el hombre.  

Y el segundo objetivo de Dios en la elección, el otro lado de la moneda, se lee en el versículo 31:  “El que se gloría, que se gloríe en el Señor.”  En otras palabras, el objetivo es quitarle toda la vanagloria al hombre y centrar toda la gloria en Dios. Humillar al hombre y exaltar a Cristo. Hacer al hombre ver su dependencia absoluta de la misericordia de Dios y magnificar la gloria de la gracia libre.  Esta es la razón por la cual Dios tiene placer en la elección: porque magnifica su nombre!

El Acto de Amor Más Precioso del Universo

¡Pero nota bien esto!  Aquellos de ustedes que saben que son pecadores, impíos, débiles, e indefensos para salvarse a sí mismos, pero han visto en Jesús a un salvador todo suficiente, y por la gracia de Dios han sido llevados a dejar sus vidas en él, y esperar en él, y seguirlo: contarán la gracia que elige de Dios como el acto de amor más precioso de todo el universo.  

Y dirán con el apóstol Pablo en Romanos 8:  "¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica…¿Quién nos separará del amor de Cristo?"

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