Pain: God's Megaphone/ru

From Gospel Translations

This translation is a work-in-progress. Translator [[User:|]] ([[User talk:|talk]]) expects to post a draft of the translation by . We invite you to help review this article when it is completed. Click the "watch" tab at the top of this page and you will be notified when the contents are updated.

.
Шесть десятков лет поколения одно за другим находили помощь в словах Клайва С. Льюиса о боли и страдании. Это непреходящее и благотворное влияние в значительной мере результат того, что он добавил в эту "проблему" солидную порцию христианского реализма. И, может быть, это лекарство требуется теперь, как никогда. Нередко мы видим, как телевизионные проповедники информируют свои аудитории о том, что Бог “не хочет, чтобы вы болели.” Трудно представить, что таким утверждением можно утешить человека, прикованного к инвалидному креслу, страдающего долгие годы от рассеянного склероза. В лучшем случае, такие проповедники путают одно с другим. В Библии проводится четкое различие между "сейчас" нашего земного паломничества и "потом" нашего небесного дома. Близится день, когда не будет больше ни смерти ни траура ни плача ни боли. Но любой честный наблюдатель состояния человеческой жизни признает, что день этот не пришел. В то время, как большинство из нас, вероятно, не испытывает “надрывающего сердце монотонного мучения”, как выразился Льюис, все же немногих из нас обошли разного рода напасти.

Хотя напасть может облечься в одеяние врага, но в действительности она может оказаться другом. Библейский автор Иаков утешает своих читателей в их напастях, чтобы приветствовали их, как друзей, а не возмущались против них, как против незваных посетителей. Не убегать от них и не прятаться, а встречать их, зная, что они пришли испытать нас и улучшить нас. Льюис не спорит с тем, что страдание - это благо само по себе. Напротив, он указывает на искупительные, освящающие последствия страдания.

За тридцать два года пастырского служения я лицом к лицу встречался с теми, для кого реальная боль и страдания оказались тяжкой милостью. Я вспоминаю одного физика-ядерщика, который посещал нашу церковь в Шотландии из уважения к своей жене и трем юным дочерям. Он слушал проповеди с видом вежливого безразличия; он принимал экземпляр "Основ Христианства" Джона Стотта, оставаясь при этом запертым в своей научной скорлупе. И только смерть его одиннадцатимесячного четвертого ребенка, сына, стала для него рупором. Признавая, что его взгляда на мир было недостаточно для объяснения трагедии и утраты, он преодолел границы своего Царства Теней и оказался в объятии Бога, который является там. Этой ужасной необходимостью мучения Бог подчинил его мятежную волю и привел его в мир покоя.

Верно и то, что страданием Бог отвращает Своих детей от внешне привлекательных источников ложного счастья. Христианин может задремать на солнышке, но он не заснет в огне или в потопе. Каждый из нас должен признать, с какой легкостью мы забываем думать о Боге, когда вокруг нас все хорошо. И как же меняются вещи, когда, например, результат онкологического анализа оказывается положительным. Резкая вспышка тревоги разбивает все иллюзии самодостаточности. Как любезно поступает Бог, пробуждая нас и ведя в мир уверенности.

Нашей реальной болью, если она освящена, сотворяется понимание скорбей, претерпеваемых другими, и чуткость наших поступков. Через смягчение сердец наших по случаю наших собственных болей и разочарований, мы удостаиваемся чести смирения с немощами других людей. Иисус, Главный Пастырь, наш великий Первосвященник, “движимый жалостью к нашим немощам” дал нам пример, которому мы должны следовать. Нас должно сильно беспокоить, если кто-то из нас, кто призван наставлять и вести, не проявляет мягкости и сострадания к слабому и дрожащему. Хотя я всего лишь пальчик окунул в море страдания, но мне сразу стало понятно, что Бог использует наш час одиночества во тьме ночи для того, чтобы преподать нам уроки, которые мы никогда не услышим в час нашего веселья и здравия. Через невзгоды наши мы подтверждаем наблюдение Уильяма Каупера (Wiliam Cowper) о том, что “под насупленной маской провидения таится Божья улыбка.”

Я лишь слегка затронул эту тему. Я должен дать читателю обдумать две вещи. Сначала вдумайтесь в то, что страдание и боль нередко оказываются Божьим средством наказания, и в этом наказании обнаруживаем мы доказательство и тайну нашего усыновления (см. Евр.12:5). Во-вторых, вдумайтесь в элемент обличения в страдании, о котором упоминает псалмист (Пс 118:67, 71).

Благодаря Льюису мы понимаем что, когда рупор боли звучит в наших жизнях и в жизнях наших неверующих друзей и ближних, то мы не осмелимся ни ответить некоей формой показного фанфаронства ни погрузиться в пучину пессимизма. Если люди, жизни которых отмечены тихим отчаянием, кто с мучением осознает свои скорби и страдания, примутся разыскивать христианина себе на помощь, то это не потому, что мы, как кажется, живем без бремени испытаний, но потому, что мы честны в наших собственных страданиях и трудностях. Мы не будем искать ответы на все вопросы, потому что мы знаем, что у Бога имеется Его сокрытое (Втор. 29:29). Мы подтвердим, что даже в тайне целей Его мы знаем о надежности любви Его и будем желать обращения других к нашему Богу, Который соучаствует в наших печалях и в наших страданиях.