A Display of God's Glory/Membership/ru

From Gospel Translations

Revision as of 16:22, 22 July 2008

Давайте начнем с признания того, что вся идея церковного членства воспринимается многими как нечто контрпродуктивное в наши дни. НЕ является ли недружелюбием, и может быть даже эгоистичным, сказать, что кто-то входит в состав, а кто-то не нет? Можем ли мы пойти дальше и сказать, что это даже не библейское и, может, даже нехристианское понимание? В конце второй главы книги Деяния просто говорится, что «Господь ежедневно прилагал спасаемых к Церкви», тех, кто был спасен. Не в этом ли вся суть? Также в Деяние 8, вельможа эфиопского правительства возвращался из Палестины домой в своей колеснице и читал пророка Исайю. Филипп, ведомый Духом Святым, был послан, чтобы перехватить его и поговорить с ним. Этот человек уверовал и крестился. В данном случае, не стал ли эфиоплянин автоматически членом церкви?

I. Страх перед ответственностью и членство

Все это более важно, чем многие люди представляют сегодня. Более того, я убежден, что правильное понимание данного вопроса является ключевым шагом к восстановлению наших церквей, евангелизации нашего народа и способствованию делу Христа по всему миру, и таким образом, приношения славы Богу!

Американским евангельским христианам крайне необходимо переосмыслить и заново обдумать этот вопрос; особенно это касается нашего союза церквей в Конвенции Южных Баптистов. Согласно одному исследованию Южных Баптистов, проведенному несколько лет назад, в типичной церкви Южных Баптистов есть 233 члена, и всего 70 из них посещают воскресные служения. Мой вопрос таков: где же остальные 163 члена? Они все больны и лежат дома, находятся в доме отдыха, в колледже, в отпуске или на военной службе? Да, может быть некоторые, но не все же 163? Что говорит это о христианстве людям, окружающим нас? Какое это дает нам понимание относительно важности христианства в жизни людей? И каково духовное состояние этих людей, если они не появляются в церкви месяцами или даже дольше? А их отсутствие действительно касается нас? Чтобы понять это, мы должны, прежде всего, задать вопрос: «Что такое церковь на самом деле?»

II. Что такое церковь на самом деле?

Под словом «церковь» мы подразумеваем не организационную единицу религиозного общества. Мы не говорим: «Буддистские церкви» или «Иудейские церкви». Говоря «церковь», мы, по существу, не подразумеваем здание; только во вторичном смысле - это так. Здание - это просто место, где собирается церковь, и потому пуритане Новой Англии называли церковные здания – «домом собрания». Ранние церкви Новой Англии выглядели снаружи как очень большие дома. Но это был просто дом, в котором собиралась церковь.

Согласно Новому Завету, церковь- это, главным образом, регулярное собрание людей, которые заявляют и наглядно демонстрируют то, что они были спасены исключительно по благодати Божьей, исключительно по вере, исключительно в Иисуса, исключительно для славы Божьей. Вот чем была церковь Нового Завета; это не было зданием. У первых христиан не было никаких зданий на протяжении почти трех столетий с момента зарождения церкви. И с самого начала поместные христианские церкви являлись просто собранием определенных людей. Некоторые люди были известны как те, кто входили в это собрание, другие же просто как те, кто не входил. Таким образом, осуждение, высказанное Иисусом в Матфея 18 и Павлом в 1 Коринфянам 5, предполагает то, что человек может быть исключен, но не из политического общества, а из конкретной социальной структуры. И хотя мы не знаем наверняка, существовал ли на бумаге список членов в ранних церквях, но вполне могло быть так. Сама идея не являлась чем- то неслыханным. Мы знаем, что ранняя церковь вела список вдов, мы также знаем, что и Сам Бог представлен как имеющий список тех, кто входит во Вселенскую церковь в Книге Жизни. Мы также знаем из 2 послания к Коринфянам 2, что и Павел, и Коринфяне могли точно обозначить большинство определенных людей, которых они причисляли к членам церкви, то есть тех, у кого было право голоса.

Идея четко определенного сообщества людей является руководящей в Божьем действии, как в Ветхом, так и в Новом Заветах. Начиная с работы Бога с Ноем и его семьей, затем с Авраамом и его потомками, затем с народом Израильским и потом с церковью в Новом Завете, Бог избирал себе в удел четко обозначенных и отделенных людей, чтобы показать Свой характер. Намерением Бога всегда было то, чтобы между теми, кто верит и не верит в Него, была четко обозначенная граница.

Данное понятие о церкви, как о единой общине, отличало христиан-баптистов от многих других. Во времена Реформации отношения между церковью и государством были как тесными, так и сложными. Наказание либо со стороны церкви, либо со стороны государства, часто несло за собой наказание и с другой стороны. Предполагалось, что каждый, рожденный в пределах границ определенной политической юрисдикции, должен быть членом государственной церкви. Восстановление крещения верующих во время Реформации угрожало этому сообществу в его самых корнях, поскольку Баптисты восстановили идею Нового Завета относительно церкви как собрания тех, кто и исповедует и показывает на деле то, что он возрожден.

Одна интересная заметка для историков – церковь, как добровольная, связанная заветом община верующих, является важнейшим вкладом, который был внесен в частности Баптистами для создания свободы вероисповедания в нашей стране. Это может удивить вас. Некоторые сегодня смотрят на Баптистов, как на силы невежественного, репрессивного, религиозного тоталитаризма. Но это далеко от исторического понимания, и это крайне иронично. В некотором отношении, свобода, которую некоторые используют для того, чтобы говорить и писать о нашем фанатизме, была защищена самим пониманием церкви, которое мы, христиане, являющиеся Баптистами, защищали в этой стране в течение трех столетий.

Церковь, в конечном итоге, не предназначена для вас или членов вашей семьи в виду вашего физического и естественного происхождения или же на основании вашего гражданства в этой стране. Нет, Новый Завет учит, что церковь предназначена для верующих. Так что, мы защищаем законы этой страны, которые содействуют тому, чтобы церковь действовала в свободе. Более того, баптисты не защищают ново-установленную церковь в Америке; на самом деле, мы ее ярые противники. Само наше понимание церкви не позволяет этого. Мы защищаем несение благой вести людям через церкви, которые свободно сотрудничают друг с другом в евангелии Иисуса Христа. И церковь – это поместное собрание христиан, посвященных Христу и друг другу.

III. Для чего нужно вступать в церковь?

Данная тема необходима для наших церквей и для нас, сегодняшних христиан. Это решающая тема для понимания того, к чему Христос призвал вас как Своих учеников. Присоединение к церкви спасет тебя не больше, чем твои добрые дела, твое образование, культура, дружба, пожертвования или же крещение. Нехристианам не нужно стараться присоединиться к церкви, им нужно больше узнать о том, что значит быть христианином. Но тем, кто считаются христианами, позвольте мне задать вопрос: «Что значит жить христианской жизнью? Живем ли мы этой христианской жизнью поодиночке?»

Можно задать много вопросов, которые выявят то, что мы нуждаемся в церкви, но позвольте показать вам 5 веских причин, для чего нужно присоединиться к церкви, о которых говорит Евангелие, как об образце христианской жизни.

1. Уверенность для нас самих. Вам не нужно присоединяться к церкви для того, чтобы спастись, вам нужно присоединиться к церкви, чтобы она помогла вам приобрести уверенность, что вы спасены. Вспомните слова Иисуса в Евангелии от Иоанна:

«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам... Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви... Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам... Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете». (Иоанна 14:21; 15:10, 14; 13:17)
Когда мы присоединяемся к церкви, мы ставим себя в такое положение, когда мы подотчетны нашим братьям и сестрам в том, чтобы жить согласно своим словам. Мы просим их поддерживать нас, напоминая нам иногда о том, как, по их мнению, Бог работает в нашей жизни, а иногда обличать нас, если мы вдруг уклонимся от повиновения Богу. Ваше членство в поместной церкви является публичным церковным свидетельством того, что наша жизнь являет доказательство возрождения.
Членство в церкви не спасает, но оно является отображением нашего спасения. И если нет никакого отображения, то, как мы узнаем, что человек является спасенным? Становясь членом церкви, мы берем за руки друг другу, чтобы узнать других, и чтобы люди знали нас, и чтобы помогать и вдохновлять друг друга, когда нужно будет напоминание о Божьей работе в нашей жизни, или же когда нас нужно будет обличить в том, что наши дела расходятся с нашими словами.

2. Евангелизация мира. Вам следует присоединиться к поместной церкви также для евангелизации мира. Вместе мы лучше сможем распространить благую весть в своей стране и за ее пределами. Мы можем сделать это с помощью наших слов, по мере того как мы делимся благой вестью с другими, и по мере того как мы помогаем другим делать это. По природе своей, поместная церковь является миссионерской организацией.

Мы поддерживаем слова с помощью наших дел, когда мы показываем любовь Божью, восполняя физические нужды сирот, больных, детей или инвалидов. Через наше общение с другими церквями мы способствуем распространению евангелия по всему миру, мы выделяем миллионы долларов и тысячи добровольцев, чтобы помочь тем, у кого есть срочные физические нужды, такие как помощь при стихийных бедствиях, образование и сотни других служений. И хотя мы несовершенны, но если Дух Святой действительно работает в нас, Бог будет использовать наши жизни и слова, чтобы демонстрировать другим истину Евангелия. Это особая роль, которая есть у нас сейчас, но у нас не будет ее на небесах. Это особая привилегия церкви на сегодняшний день – быть частью Божьего плана, нести Его благую весть миру.

3. Разоблачать лже-евангелия. Бог предназначил нам быть вместе, и таким образом разоблачать лже-евангелия. Через наше совместное собрание как христиан, мы являем миру, что же такое христианство на самом деле. В наших церквях мы разоблачаем те послания и образы, которые преподносятся как библейское христианство, но на самом деле таковыми не являются. Видимо потому некоторые и не являются членами евангелических церквей, потому что они не верят в то же евангелие? Частью миссии церкви является признание и защита истинного евангелия и предотвращение его искажения. Мы должны осознать, что частью нашей задачи в евангелизации должно быть не только правильное представление евангелия Иисуса Христа, но также и разрушение негативных, искаженных и сбивающих с толку свидетельств, которые появились сами по себе и называются христианскими церквями, но на самом деле они больше запутывают евангелие, чем подтверждают его.

4. Назидание церкви. Четвертая причина для присоединения к церкви – это назидание церкви. Присоединение к церкви поможет противостоять нашему неправильному индивидуализму и поможет нам осознать корпоративную природу христианства. Изучая Новый завет, мы находим, что христианская жизнь предполагают нашу заботу и беспокойство друг о друге. Это часть того, что и означает быть христианином. И хотя мы делаем это несовершенным образом, нам следует посвятить себя этому. Нам нужно поддерживать даже младенческие шаги в праведности, любви, самоотверженности и стремлении быть подобным Христу.

На наших занятиях по церковному членству я часто рассказываю историю моего друга, который был задействован в христианском служении для студентов, в то время как посещал церковь, членом которой был я. Он всегда незаметно появлялся сразу же после того, как заканчивались гимны, слушал проповедь и потом уходил. Однажды я спросил его, почему он не приходит на всё служение. Он ответил: « Ну, просто остальное мне ничего не дает». «А думал ли ты когда-нибудь о том, чтобы присоединиться к церкви?», - спросил я. Он воспринял этот вопрос, как нечто абсурдное. Он ответил: « Зачем мне нужно присоединяться к церкви? Если я присоединюсь к ним, то я думаю, что они могут повлиять на меня так, что я стану менее духовным». Когда он мне это сказал, я подумал, а что он понимает под тем, что значит быть христианином? И тогда я ответил: « А не думал ли ты о том, что может быть Бог хочет, чтобы ты соединился с этими людьми? Конечно, может быть, они замедлят твой духовный рост, но они также могут и помочь тебе возрасти. Может быть, это часть плана Божьего, чтобы нам жить совместной христианской жизнью!»

5. Во славу Бога. В конечном итоге, христиане должны присоединиться к церкви, для того, чтобы Бог был прославлен. Петр писал некоторым первым христианам: «и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения»(1 Петра 2:12). Поразительно, не так ли? Но, опять же, вы можете сказать, что Петр слышал это учение от Своего Учителя. Вспомните, что сказал Иисус в Нагорной проповеди: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матфея 5:16). Также, невероятным утверждением может показаться и то, что Бог прославляется через наши добрые дела. Если это правда касательно жизни каждого из нас в отдельности, то не должно нас удивлять и то, что Божье Слово говорит, что это касается также и нашей совместной жизни как христиан. Бог желает, чтобы та любовь, которой мы любим друг друга, показывала нас, как последователей Христа. Вернусь к известным словам Иисуса в Иоанна 14:34-35: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Наша совместная жизнь должна показывать нас, как людей принадлежащих Ему, и она должна приносить Ему славу и хвалу.

IV. Признаки церковного членства.