如果神意旨疾病,那我们为何还需试图根除它?
From Gospel Translations
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| - | + | 这个问题是由“神掌控一切”的圣经教义而引出的。“我的计划必定成功，我所喜悦的，我都必作成。”（赛４６：１０）。“在天上，在地上，在海中，在一切深处，耶和华喜欢什么，就作什么。”（诗１３５：６）。“在天上的万军中，他凭自己的意旨行事；在地上的居民中，也是这样；没有人能拦住他的手，或问他说：‘你作什么？’”（但４：３５）。“（他）凭着自己的旨意所计划而行万事。”（弗１：１１）。 | |
| - | + | 这意味着神掌控一切的灾难和疾病。撒但是真实的，并且参与其中，但他不是决策者，他只能在神的准许下行动（伯１：１２－２：１０）。神并不是杂乱无章地被动地行事。他的准许皆有缘由。他的一切行事与准许都充满着无穷的智慧。所以，他的准许和他的行事一样皆属他计划的一部分，只是两者相比之下他的行事显得更直接。 | |
| - | + | 我们由此发问：如果神意旨疾病，那我们为何还需试图根除它呢？对我而言，这是一个至关重要的问题，因为我最近听闻某些信徒持有这样的看法：对神主权的信靠阻碍着基督徒战胜如疟疾、肺结核、癌症以及艾滋病等疾病的信心。他们的逻辑是：如果全能神意旨一切，包括疟疾，那我们为根除疾病而花费巨资就是与神抗争。 | |
| - | + | 这不是圣经所教训的逻辑，也不是加尔文主义者一向而来所信仰的。事实上，对神主权极为热爱的正是那些为了人类的利益而极为积极帮助征服自然的科学家们。正如诗篇８章６节说的，“你叫他（人类）管理你手所造的，把万物都放在他的脚下。” | |
| - | 圣经所教训的逻辑乃是：按照神的“吩咐的意愿”作事，而不是按照他的“预定的意愿”作事。神预定的意愿终会实现。“主若愿意，我们就可以活着，作这事或作那事”（雅４：１５）。神的“预定的意愿”预定了他的儿子将被出卖（路２２：２２），被藐视（赛５３：３），受嘲弄（路１８：３２），被鞭打（太２０：１９），受背弃（太２６：３１），被刺（约１９：３７），被杀害（可９：３１）。然而，圣经的教训清楚地命令我们不可出卖、藐视、嘲弄、鞭打、背弃、刺伤或者杀害无辜之人。这是神的“吩咐的意愿”。我们切勿因耶稣之死乃是神之意愿而断定杀害耶稣是好事，并应当加入嘲弄者之行列。 | + | 圣经所教训的逻辑乃是：按照神的“吩咐的意愿”作事，而不是按照他的“预定的意愿”作事。神预定的意愿终会实现。“主若愿意，我们就可以活着，作这事或作那事”（雅４：１５）。神的“预定的意愿”预定了他的儿子将被出卖（路２２：２２），被藐视（赛５３：３），受嘲弄（路１８：３２），被鞭打（太２０：１９），受背弃（太２６：３１），被刺（约１９：３７），被杀害（可９：３１）。然而，圣经的教训清楚地命令我们不可出卖、藐视、嘲弄、鞭打、背弃、刺伤或者杀害无辜之人。这是神的“吩咐的意愿”。我们切勿因耶稣之死乃是神之意愿而断定杀害耶稣是好事，并应当加入嘲弄者之行列。 |
| - | 同样地，我们切勿因疟疾或艾滋病之可怕而断定我们应当加入旁观者之行列。绝不！“爱人如己”是神的吩咐（太２２：３９）。“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”是神的吩咐（太７：１２）。“如果你的仇敌饿了，就给他吃”是神的吩咐（罗１２：２０）。神预定灾难的目的并非是以冷漠无情去麻木他的子民，而是以仁慈怜悯去动员他们。 | + | 同样地，我们切勿因疟疾或艾滋病之可怕而断定我们应当加入旁观者之行列。绝不！“爱人如己”是神的吩咐（太２２：３９）。“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”是神的吩咐（太７：１２）。“如果你的仇敌饿了，就给他吃”是神的吩咐（罗１２：２０）。神预定灾难的目的并非是以冷漠无情去麻木他的子民，而是以仁慈怜悯去动员他们。 |
| - | 当保罗教导“被造的万物在虚空之下”（罗８：２０）时，他还教导这种隶属“盼望自己得着释放，脱离败坏的奴役，得着神儿女荣耀的自由”（21节）。基督教徒没有理由不接受这种举起虚空的呼召。神将会在适时作成此工。但是，我们现在应当借着基督的名，尽我们最大能力去克服所有的疾病与苦难，乃是好事。 | + | 当保罗教导“被造的万物在虚空之下”（罗８：２０）时，他还教导这种隶属“盼望自己得着释放，脱离败坏的奴役，得着神儿女荣耀的自由”（21节）。基督教徒没有理由不接受这种举起虚空的呼召。神将会在适时作成此工。但是，我们现在应当借着基督的名，尽我们最大能力去克服所有的疾病与苦难，乃是好事。 |
| - | 事实上，我愿意挥舞旗帜，召唤你们当中的部分人加入研究者的行列，这可能会是消灭这个世界上一些顽疾绝症的方法。这不是和神作对。神对研究成果的掌控就有如他对疾病产生的掌控。你可以成为他手中的工具。这可能会是他旨意下指定的得胜日子，是战胜他预定的疾病的日子。切勿以神对灾难的神秘预定而去猜测神的心意。照他吩咐的作事。他又如此吩咐：“对众人行善”（加６：１０）。 | + | 事实上，我愿意挥舞旗帜，召唤你们当中的部分人加入研究者的行列，这可能会是消灭这个世界上一些顽疾绝症的方法。这不是和神作对。神对研究成果的掌控就有如他对疾病产生的掌控。你可以成为他手中的工具。这可能会是他旨意下指定的得胜日子，是战胜他预定的疾病的日子。切勿以神对灾难的神秘预定而去猜测神的心意。照他吩咐的作事。他又如此吩咐：“对众人行善”（加６：１０）。 |
| - | 渴望和你一同减轻痛苦， | + | 渴望和你一同减轻痛苦， |
约翰牧师<br><br> | 约翰牧师<br><br> | ||
Revision as of 16:52, 4 March 2008
如果神意旨疾病,那我们为何还需试图根除它?
这个问题是由“神掌控一切”的圣经教义而引出的。“我的计划必定成功，我所喜悦的，我都必作成。”（赛４６：１０）。“在天上，在地上，在海中，在一切深处，耶和华喜欢什么，就作什么。”（诗１３５：６）。“在天上的万军中，他凭自己的意旨行事；在地上的居民中，也是这样；没有人能拦住他的手，或问他说：‘你作什么？’”（但４：３５）。“（他）凭着自己的旨意所计划而行万事。”（弗１：１１）。
这意味着神掌控一切的灾难和疾病。撒但是真实的，并且参与其中，但他不是决策者，他只能在神的准许下行动（伯１：１２－２：１０）。神并不是杂乱无章地被动地行事。他的准许皆有缘由。他的一切行事与准许都充满着无穷的智慧。所以，他的准许和他的行事一样皆属他计划的一部分，只是两者相比之下他的行事显得更直接。
我们由此发问：如果神意旨疾病，那我们为何还需试图根除它呢？对我而言，这是一个至关重要的问题，因为我最近听闻某些信徒持有这样的看法：对神主权的信靠阻碍着基督徒战胜如疟疾、肺结核、癌症以及艾滋病等疾病的信心。他们的逻辑是：如果全能神意旨一切，包括疟疾，那我们为根除疾病而花费巨资就是与神抗争。
这不是圣经所教训的逻辑，也不是加尔文主义者一向而来所信仰的。事实上，对神主权极为热爱的正是那些为了人类的利益而极为积极帮助征服自然的科学家们。正如诗篇８章６节说的，“你叫他（人类）管理你手所造的，把万物都放在他的脚下。”
圣经所教训的逻辑乃是：按照神的“吩咐的意愿”作事，而不是按照他的“预定的意愿”作事。神预定的意愿终会实现。“主若愿意，我们就可以活着，作这事或作那事”（雅４：１５）。神的“预定的意愿”预定了他的儿子将被出卖（路２２：２２），被藐视（赛５３：３），受嘲弄（路１８：３２），被鞭打（太２０：１９），受背弃（太２６：３１），被刺（约１９：３７），被杀害（可９：３１）。然而，圣经的教训清楚地命令我们不可出卖、藐视、嘲弄、鞭打、背弃、刺伤或者杀害无辜之人。这是神的“吩咐的意愿”。我们切勿因耶稣之死乃是神之意愿而断定杀害耶稣是好事，并应当加入嘲弄者之行列。
同样地，我们切勿因疟疾或艾滋病之可怕而断定我们应当加入旁观者之行列。绝不！“爱人如己”是神的吩咐（太２２：３９）。“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”是神的吩咐（太７：１２）。“如果你的仇敌饿了，就给他吃”是神的吩咐（罗１２：２０）。神预定灾难的目的并非是以冷漠无情去麻木他的子民，而是以仁慈怜悯去动员他们。
当保罗教导“被造的万物在虚空之下”（罗８：２０）时，他还教导这种隶属“盼望自己得着释放，脱离败坏的奴役，得着神儿女荣耀的自由”（21节）。基督教徒没有理由不接受这种举起虚空的呼召。神将会在适时作成此工。但是，我们现在应当借着基督的名，尽我们最大能力去克服所有的疾病与苦难，乃是好事。
事实上，我愿意挥舞旗帜，召唤你们当中的部分人加入研究者的行列，这可能会是消灭这个世界上一些顽疾绝症的方法。这不是和神作对。神对研究成果的掌控就有如他对疾病产生的掌控。你可以成为他手中的工具。这可能会是他旨意下指定的得胜日子，是战胜他预定的疾病的日子。切勿以神对灾难的神秘预定而去猜测神的心意。照他吩咐的作事。他又如此吩咐：“对众人行善”（加６：１０）。
渴望和你一同减轻痛苦，
约翰牧师
