Pride & Humility/es - Revision history

Rosana at 23:48, 16 March 2009

Rosana — Mon, 16 Mar 2009 23:48:56 GMT

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	El orgullo es la idolatría de uno mismo. La naturaleza del orgullo en competencia con Dios—el reemplazar a Dios con uno mismo—es la que ha causado que muchos pensadores cristianos consideren al orgullo como el gran pecado y el elemento fundamental de todos los pecados.  En la Biblia se sugiere enérgicamente que el orgullo fue el pecado principal de Satanás (1 Tim. 3:6), y que de ese orgullo vino toda manera de hostilidad hacia Dios y el hombre:  los malos deseos, el odio, la crueldad y el engaño.  De la misma manera, la caída del hombre ocurrió cuando Satanás lo persuadió de que pudiera quitarse las limitaciones humanas y ser “como Dios” (Gen. 3:5).  De ese orgullo vino todo el resto de la maldad que los hombres hacen, dicen y piensan.  Gran parte de esta maldad -si no toda- es motivada por el deseo de los hombres y las mujeres ya sea de servirse a sí mismos o de proteger su lugar en el centro de su existencia.  No es difícil entender los pecados de lujuria, codicia, ira o indiferencia hacia otros como la expresión de adoración a sí mismo. No es que una persona necesariamente niegue que Dios es inmensamente más grande que uno mismo, sino que reconocimientos de ese tipo no son suficiente para combatir la autoadmiración en el corazón.		El orgullo es la idolatría de uno mismo. La naturaleza del orgullo en competencia con Dios—el reemplazar a Dios con uno mismo—es la que ha causado que muchos pensadores cristianos consideren al orgullo como el gran pecado y el elemento fundamental de todos los pecados.  En la Biblia se sugiere enérgicamente que el orgullo fue el pecado principal de Satanás (1 Tim. 3:6), y que de ese orgullo vino toda manera de hostilidad hacia Dios y el hombre:  los malos deseos, el odio, la crueldad y el engaño.  De la misma manera, la caída del hombre ocurrió cuando Satanás lo persuadió de que pudiera quitarse las limitaciones humanas y ser “como Dios” (Gen. 3:5).  De ese orgullo vino todo el resto de la maldad que los hombres hacen, dicen y piensan.  Gran parte de esta maldad -si no toda- es motivada por el deseo de los hombres y las mujeres ya sea de servirse a sí mismos o de proteger su lugar en el centro de su existencia.  No es difícil entender los pecados de lujuria, codicia, ira o indiferencia hacia otros como la expresión de adoración a sí mismo. No es que una persona necesariamente niegue que Dios es inmensamente más grande que uno mismo, sino que reconocimientos de ese tipo no son suficiente para combatir la autoadmiración en el corazón.

-	Lo peor en el pecado de orgullo consiste en su gran deshonestidad:  construir una opinión de uno mismo haciendo caso omiso de los hechos.  El orgullo, como lo presentó Aquinas, es una ofensa contra la razón. O, como dijera la Madre Teresa alguna vez, ~~“Siempre~~ me alegra que mis difamadores dijeran una mentira trivial sobre mí en lugar de toda la terrible verdad."  El testimonio de las eras cristianas es que los hombres y las mujeres más santas son indudablemente los más conscientes de la humillación que sufrirían si alguna vez otros descubrieran la enormidad de su fracaso moral.	+	Lo peor en el pecado de orgullo consiste en su gran deshonestidad:  construir una opinión de uno mismo haciendo caso omiso de los hechos.  El orgullo, como lo presentó Aquinas, es una ofensa contra la razón. O, como dijera la Madre Teresa alguna vez, "Siempre me alegra que mis difamadores dijeran una mentira trivial sobre mí en lugar de toda la terrible verdad."  El testimonio de las eras cristianas es que los hombres y las mujeres más santas son indudablemente los más conscientes de la humillación que sufrirían si alguna vez otros descubrieran la enormidad de su fracaso moral.

	Samuel Rutherford hablaba a un gran grupo de cristianos cuando escribió, “la desesperación casi podría ser disculpada si todos en la tierra vieran mi vida interior.”  ¡Y William Law dijo que preferiría ser ahorcado y que su cuerpo fuera echado al pantano antes de permitir que alguien mirara dentro de su corazón!   La arrogancia más monumental del hombre es imaginar que una colección de deseos egoístas e indignos, como uno mismo, pertenezca al centro hasta de su propia vida.  La naturaleza maliciosa del orgullo hace que los hombres y las mujeres rara vez aprecien cuán orgullosos/as son; y la influencia del poder del orgullo sobre el corazón es tal que aún los movimientos más puros del alma cristiana son profundamente afectados por éste.  En efecto, es posible para uno estar orgulloso de sus propias confesiones de pecado y de su falta de mérito, o felicitarse en privado por su "quebrantamiento."  Como bien sabe cualquier persona que ha luchado contra el orgullo, uno de los efectos más siniestros de éste es que nos adormece el sentimiento de aprecio por la bondad y la misericordia de Dios.		Samuel Rutherford hablaba a un gran grupo de cristianos cuando escribió, “la desesperación casi podría ser disculpada si todos en la tierra vieran mi vida interior.”  ¡Y William Law dijo que preferiría ser ahorcado y que su cuerpo fuera echado al pantano antes de permitir que alguien mirara dentro de su corazón!   La arrogancia más monumental del hombre es imaginar que una colección de deseos egoístas e indignos, como uno mismo, pertenezca al centro hasta de su propia vida.  La naturaleza maliciosa del orgullo hace que los hombres y las mujeres rara vez aprecien cuán orgullosos/as son; y la influencia del poder del orgullo sobre el corazón es tal que aún los movimientos más puros del alma cristiana son profundamente afectados por éste.  En efecto, es posible para uno estar orgulloso de sus propias confesiones de pecado y de su falta de mérito, o felicitarse en privado por su "quebrantamiento."  Como bien sabe cualquier persona que ha luchado contra el orgullo, uno de los efectos más siniestros de éste es que nos adormece el sentimiento de aprecio por la bondad y la misericordia de Dios.
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	Claro que un cristiano nunca diría que merece la salvación; hasta quizá nunca pensaría en ella.  Pero la dificultad que tiene todo cristiano en estar y permancer sinceramente admirado y quebrantado por la gracia de Dios en su vida es suficiente evidencia del orgullo que todavía llena su corazón. Tenemos tan buena opinión de nosotros mismos que es muy difícil pensar que Dios no la tiene también.		Claro que un cristiano nunca diría que merece la salvación; hasta quizá nunca pensaría en ella.  Pero la dificultad que tiene todo cristiano en estar y permancer sinceramente admirado y quebrantado por la gracia de Dios en su vida es suficiente evidencia del orgullo que todavía llena su corazón. Tenemos tan buena opinión de nosotros mismos que es muy difícil pensar que Dios no la tiene también.

-	El poder y la prevalencia del orgullo como el pecado principal del corazón humano explica el enfoque en la abnegación y la humildad de las enseñanzas bíblicas para la vida cristiana.  Charles Simeon llama a esto “creciendo hacia abajo.” No es mucho decir, como dijera Augustín (Cartas, 118), que la humildad es la primera, la segunda y la tercera parte de la piedad.  Dijo que si la humildad no precediera, acompañara y siguiera cada acción que hacemos, no sería un buen trabajo.  Pablo dijo que es en vivir para Dios y para los otros en lugar de para nosotros ~~mismos—la~~ definición más simple de la humildad en la Biblia--que somos más como Jesucristo (Fil. 2:3-4).  Si alguien tan digno de la adoración de todos dedicó su vida a la vida de otros, ¿cuánto más nosotros, pecadores salvos por gracia, deberíamos alegremente vivir vidas de servidores?  Y nuestras vidas no pueden ser respuestas adecuadas a la gracia de Dios si no vivimos, en comportamiento y corazón, como los que saben muy bien que no tenemos nada que no recibimos de Él (1 Cor. 4:7).	+	El poder y la prevalencia del orgullo como el pecado principal del corazón humano explica el enfoque en la abnegación y la humildad de las enseñanzas bíblicas para la vida cristiana.  Charles Simeon llama a esto “creciendo hacia abajo.” No es mucho decir, como dijera Augustín (Cartas, 118), que la humildad es la primera, la segunda y la tercera parte de la piedad.  Dijo que si la humildad no precediera, acompañara y siguiera cada acción que hacemos, no sería un buen trabajo.  Pablo dijo que es en vivir para Dios y para los otros en lugar de para nosotros mismos--la definición más simple de la humildad en la Biblia--que somos más como Jesucristo (Fil. 2:3-4).  Si alguien tan digno de la adoración de todos dedicó su vida a la vida de otros, ¿cuánto más nosotros, pecadores salvos por gracia, deberíamos alegremente vivir vidas de servidores?  Y nuestras vidas no pueden ser respuestas adecuadas a la gracia de Dios si no vivimos, en comportamiento y corazón, como los que saben muy bien que no tenemos nada que no recibimos de Él (1 Cor. 4:7).

	Pero matar el orgullo es un trabajo muy duro y toma toda la vida.  No recibimos ayuda alguna por parte de nuestra cultura.  El tema del orgullo es de poco interés a las industrias de autoayuda y psicología moderna; y felicitarse a sí mismo ha llegado a ser una modalidad artística aceptada en la época del "baile de touchdown."  Hoy en día, probablemente se piensa que la baja autoestima es un problema mucho más serio que el orgullo.  Pero los devotos siempre han sabido que la bondad verdadera requiere matar el orgullo propio; y éstos aprendieron muy pronto que no había una manera suave de hacerlo.  Tenían que cortarlo a pedazos hasta que muriera. Un buen hombre tras otro se ha instruído bien en las siguientes palabras o palabras similares: “No hablar de mí mismo”; “Desear pasar desapercibido”; y “Señor, líbrame del deseo de reivindicarme.”		Pero matar el orgullo es un trabajo muy duro y toma toda la vida.  No recibimos ayuda alguna por parte de nuestra cultura.  El tema del orgullo es de poco interés a las industrias de autoayuda y psicología moderna; y felicitarse a sí mismo ha llegado a ser una modalidad artística aceptada en la época del "baile de touchdown."  Hoy en día, probablemente se piensa que la baja autoestima es un problema mucho más serio que el orgullo.  Pero los devotos siempre han sabido que la bondad verdadera requiere matar el orgullo propio; y éstos aprendieron muy pronto que no había una manera suave de hacerlo.  Tenían que cortarlo a pedazos hasta que muriera. Un buen hombre tras otro se ha instruído bien en las siguientes palabras o palabras similares: “No hablar de mí mismo”; “Desear pasar desapercibido”; y “Señor, líbrame del deseo de reivindicarme.”

	Se dice que una vez que Francisco de Asís llegó a ser un figura célebre y el objeto de constante adulación, él nombró a otro monje para que le hiciera acordar de sus fracasos y de lo poco que merecía los elogios que recibía.  Existen varias razones para confesar nuestros pecados unos a otros constantemente, pero la mortificación de nuestro orgullo es la razón más importante de todas.  Dura tarea; pero el altruismo de los que son verdaderamente humildes es una de las cosas más hermosas en el mundo y uno de los honores más grandes que podemos rendir a nuestro Salvador.		Se dice que una vez que Francisco de Asís llegó a ser un figura célebre y el objeto de constante adulación, él nombró a otro monje para que le hiciera acordar de sus fracasos y de lo poco que merecía los elogios que recibía.  Existen varias razones para confesar nuestros pecados unos a otros constantemente, pero la mortificación de nuestro orgullo es la razón más importante de todas.  Dura tarea; pero el altruismo de los que son verdaderamente humildes es una de las cosas más hermosas en el mundo y uno de los honores más grandes que podemos rendir a nuestro Salvador.

Rosana at 18:36, 14 March 2009

Rosana — Sat, 14 Mar 2009 18:36:40 GMT

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	El poder y la prevalencia del orgullo como el pecado principal del corazón humano explica el enfoque en la abnegación y la humildad de las enseñanzas bíblicas para la vida cristiana.  Charles Simeon llama a esto “creciendo hacia abajo.” No es mucho decir, como dijera Augustín (Cartas, 118), que la humildad es la primera, la segunda y la tercera parte de la piedad.  Dijo que si la humildad no precediera, acompañara y siguiera cada acción que hacemos, no sería un buen trabajo.  Pablo dijo que es en vivir para Dios y para los otros en lugar de para nosotros mismos—la definición más simple de la humildad en la Biblia--que somos más como Jesucristo (Fil. 2:3-4).  Si alguien tan digno de la adoración de todos dedicó su vida a la vida de otros, ¿cuánto más nosotros, pecadores salvos por gracia, deberíamos alegremente vivir vidas de servidores?  Y nuestras vidas no pueden ser respuestas adecuadas a la gracia de Dios si no vivimos, en comportamiento y corazón, como los que saben muy bien que no tenemos nada que no recibimos de Él (1 Cor. 4:7).		El poder y la prevalencia del orgullo como el pecado principal del corazón humano explica el enfoque en la abnegación y la humildad de las enseñanzas bíblicas para la vida cristiana.  Charles Simeon llama a esto “creciendo hacia abajo.” No es mucho decir, como dijera Augustín (Cartas, 118), que la humildad es la primera, la segunda y la tercera parte de la piedad.  Dijo que si la humildad no precediera, acompañara y siguiera cada acción que hacemos, no sería un buen trabajo.  Pablo dijo que es en vivir para Dios y para los otros en lugar de para nosotros mismos—la definición más simple de la humildad en la Biblia--que somos más como Jesucristo (Fil. 2:3-4).  Si alguien tan digno de la adoración de todos dedicó su vida a la vida de otros, ¿cuánto más nosotros, pecadores salvos por gracia, deberíamos alegremente vivir vidas de servidores?  Y nuestras vidas no pueden ser respuestas adecuadas a la gracia de Dios si no vivimos, en comportamiento y corazón, como los que saben muy bien que no tenemos nada que no recibimos de Él (1 Cor. 4:7).

-	Pero matar el orgullo es trabajo muy duro y toma toda la vida.  No recibimos ayuda alguna por parte de nuestra cultura.  El tema del orgullo es de poco interés a las industrias de autoayuda y psicología moderna; y felicitarse a sí mismo ha llegado a ser una modalidad artística aceptada en la época del "baile de touchdown."  Hoy en día, probablemente se piensa que la baja autoestima es un problema mucho más serio que el orgullo.  Pero los devotos siempre han sabido que la bondad verdadera requiere matar el orgullo propio; y éstos aprendieron muy pronto que no había una manera suave de hacerlo.  Tenían que cortarlo a pedazos hasta que muriera. Un buen hombre tras otro se ha instruído bien en las siguientes palabras o palabras similares: “No hablar de mí mismo”; “Desear pasar desapercibido”; y “Señor, líbrame del deseo de reivindicarme.”	+	Pero matar el orgullo es un trabajo muy duro y toma toda la vida.  No recibimos ayuda alguna por parte de nuestra cultura.  El tema del orgullo es de poco interés a las industrias de autoayuda y psicología moderna; y felicitarse a sí mismo ha llegado a ser una modalidad artística aceptada en la época del "baile de touchdown."  Hoy en día, probablemente se piensa que la baja autoestima es un problema mucho más serio que el orgullo.  Pero los devotos siempre han sabido que la bondad verdadera requiere matar el orgullo propio; y éstos aprendieron muy pronto que no había una manera suave de hacerlo.  Tenían que cortarlo a pedazos hasta que muriera. Un buen hombre tras otro se ha instruído bien en las siguientes palabras o palabras similares: “No hablar de mí mismo”; “Desear pasar desapercibido”; y “Señor, líbrame del deseo de reivindicarme.”

	Se dice que una vez que Francisco de Asís llegó a ser un figura célebre y el objeto de constante adulación, él nombró a otro monje para que le hiciera acordar de sus fracasos y de lo poco que merecía los elogios que recibía.  Existen varias razones para confesar nuestros pecados unos a otros constantemente, pero la mortificación de nuestro orgullo es la razón más importante de todas.  Dura tarea; pero el altruismo de los que son verdaderamente humildes es una de las cosas más hermosas en el mundo y uno de los honores más grandes que podemos rendir a nuestro Salvador.		Se dice que una vez que Francisco de Asís llegó a ser un figura célebre y el objeto de constante adulación, él nombró a otro monje para que le hiciera acordar de sus fracasos y de lo poco que merecía los elogios que recibía.  Existen varias razones para confesar nuestros pecados unos a otros constantemente, pero la mortificación de nuestro orgullo es la razón más importante de todas.  Dura tarea; pero el altruismo de los que son verdaderamente humildes es una de las cosas más hermosas en el mundo y uno de los honores más grandes que podemos rendir a nuestro Salvador.

Rosana at 18:33, 14 March 2009

Rosana — Sat, 14 Mar 2009 18:33:26 GMT

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	Samuel Rutherford hablaba a un gran grupo de cristianos cuando escribió, “la desesperación casi podría ser disculpada si todos en la tierra vieran mi vida interior.”  ¡Y William Law dijo que preferiría ser ahorcado y que su cuerpo fuera echado al pantano antes de permitir que alguien mirara dentro de su corazón!   La arrogancia más monumental del hombre es imaginar que una colección de deseos egoístas e indignos, como uno mismo, pertenezca al centro hasta de su propia vida.  La naturaleza maliciosa del orgullo hace que los hombres y las mujeres rara vez aprecien cuán orgullosos/as son; y la influencia del poder del orgullo sobre el corazón es tal que aún los movimientos más puros del alma cristiana son profundamente afectados por éste.  En efecto, es posible para uno estar orgulloso de sus propias confesiones de pecado y de su falta de mérito, o felicitarse en privado por su "quebrantamiento."  Como bien sabe cualquier persona que ha luchado contra el orgullo, uno de los efectos más siniestros de éste es que nos adormece el sentimiento de aprecio por la bondad y la misericordia de Dios.		Samuel Rutherford hablaba a un gran grupo de cristianos cuando escribió, “la desesperación casi podría ser disculpada si todos en la tierra vieran mi vida interior.”  ¡Y William Law dijo que preferiría ser ahorcado y que su cuerpo fuera echado al pantano antes de permitir que alguien mirara dentro de su corazón!   La arrogancia más monumental del hombre es imaginar que una colección de deseos egoístas e indignos, como uno mismo, pertenezca al centro hasta de su propia vida.  La naturaleza maliciosa del orgullo hace que los hombres y las mujeres rara vez aprecien cuán orgullosos/as son; y la influencia del poder del orgullo sobre el corazón es tal que aún los movimientos más puros del alma cristiana son profundamente afectados por éste.  En efecto, es posible para uno estar orgulloso de sus propias confesiones de pecado y de su falta de mérito, o felicitarse en privado por su "quebrantamiento."  Como bien sabe cualquier persona que ha luchado contra el orgullo, uno de los efectos más siniestros de éste es que nos adormece el sentimiento de aprecio por la bondad y la misericordia de Dios.

-	Claro que un cristiano nunca diría que merece la salvación; hasta quizá nunca pensaría en ella.  Pero la dificultad que tiene ~~cada~~ cristiano en estar y permancer sinceramente ~~asombrado~~ y quebrantado por la gracia de Dios en su vida es suficiente evidencia del orgullo que todavía llena su corazón. Tenemos tan buena opinión de nosotros mismos que es muy difícil pensar que Dios no la tiene también.	+	Claro que un cristiano nunca diría que merece la salvación; hasta quizá nunca pensaría en ella.  Pero la dificultad que tiene todo cristiano en estar y permancer sinceramente admirado y quebrantado por la gracia de Dios en su vida es suficiente evidencia del orgullo que todavía llena su corazón. Tenemos tan buena opinión de nosotros mismos que es muy difícil pensar que Dios no la tiene también.

-	El poder y la prevalencia del orgullo como el pecado principal del corazón humano explica el enfoque en la abnegación y la humildad de las enseñanzas bíblicas para la vida cristiana.  Charles Simeon llama a esto “creciendo hacia abajo.” No es mucho decir, como dijera Augustín (Cartas, 118), que la humildad es la primera, segunda y tercera parte de la piedad.  Dijo que si la humildad no precediera, acompañara y siguiera cada acción que hacemos, no sería un buen trabajo.  Pablo dijo que es en vivir para Dios y para los otros en lugar de para nosotros mismos—la definición más simple de la humildad en la Biblia--que somos más como Jesucristo (Fil. 2:3-4).  Si alguien tan digno de la adoración de todos dedicó su vida a la vida de otros, ¿cuánto más nosotros, pecadores salvos por gracia, deberíamos alegremente vivir vidas de servidores?  Y nuestras vidas no pueden ser respuestas adecuadas a la gracia de Dios si no vivimos, en comportamiento y corazón, como los que saben muy bien que no tenemos nada que no recibimos de Él (1 Cor. 4:7).	+	El poder y la prevalencia del orgullo como el pecado principal del corazón humano explica el enfoque en la abnegación y la humildad de las enseñanzas bíblicas para la vida cristiana.  Charles Simeon llama a esto “creciendo hacia abajo.” No es mucho decir, como dijera Augustín (Cartas, 118), que la humildad es la primera, la segunda y la tercera parte de la piedad.  Dijo que si la humildad no precediera, acompañara y siguiera cada acción que hacemos, no sería un buen trabajo.  Pablo dijo que es en vivir para Dios y para los otros en lugar de para nosotros mismos—la definición más simple de la humildad en la Biblia--que somos más como Jesucristo (Fil. 2:3-4).  Si alguien tan digno de la adoración de todos dedicó su vida a la vida de otros, ¿cuánto más nosotros, pecadores salvos por gracia, deberíamos alegremente vivir vidas de servidores?  Y nuestras vidas no pueden ser respuestas adecuadas a la gracia de Dios si no vivimos, en comportamiento y corazón, como los que saben muy bien que no tenemos nada que no recibimos de Él (1 Cor. 4:7).

-	Pero matar el orgullo es un trabajo ~~de los más difíciles~~ y toma toda la vida.  No recibimos ayuda alguna por parte de nuestra cultura.  El tema del orgullo es de poco interés a las industrias de autoayuda y psicología moderna; y felicitarse a sí mismo ha llegado a ser una modalidad artística aceptada en la época del "baile de touchdown."  Hoy en día, probablemente se piensa que la baja autoestima es un problema mucho más serio que el orgullo.  Pero siempre han sabido ~~los devotos~~ que la bondad verdadera requiere matar el orgullo propio; y éstos aprendieron muy pronto que no había una manera suave de hacerlo.  Tenían que cortarlo a pedazos hasta que muriera. Un buen hombre tras otro se ha instruído bien en las siguientes palabras o palabras similares: “No hablar de mí mismo”; “Desear pasar desapercibido”; y “Señor, líbrame del deseo de reivindicarme.”	+	Pero matar el orgullo es trabajo muy duro y toma toda la vida.  No recibimos ayuda alguna por parte de nuestra cultura.  El tema del orgullo es de poco interés a las industrias de autoayuda y psicología moderna; y felicitarse a sí mismo ha llegado a ser una modalidad artística aceptada en la época del "baile de touchdown."  Hoy en día, probablemente se piensa que la baja autoestima es un problema mucho más serio que el orgullo.  Pero los devotos siempre han sabido que la bondad verdadera requiere matar el orgullo propio; y éstos aprendieron muy pronto que no había una manera suave de hacerlo.  Tenían que cortarlo a pedazos hasta que muriera. Un buen hombre tras otro se ha instruído bien en las siguientes palabras o palabras similares: “No hablar de mí mismo”; “Desear pasar desapercibido”; y “Señor, líbrame del deseo de reivindicarme.”

	Se dice que una vez que Francisco de Asís llegó a ser un figura célebre y el objeto de constante adulación, él nombró a otro monje para que le hiciera acordar de sus fracasos y de lo poco que merecía los elogios que recibía.  Existen varias razones para confesar nuestros pecados unos a otros constantemente, pero la mortificación de nuestro orgullo es la razón más importante de todas.  Dura tarea; pero el altruismo de los que son verdaderamente humildes es una de las cosas más hermosas en el mundo y uno de los honores más grandes que podemos rendir a nuestro Salvador.		Se dice que una vez que Francisco de Asís llegó a ser un figura célebre y el objeto de constante adulación, él nombró a otro monje para que le hiciera acordar de sus fracasos y de lo poco que merecía los elogios que recibía.  Existen varias razones para confesar nuestros pecados unos a otros constantemente, pero la mortificación de nuestro orgullo es la razón más importante de todas.  Dura tarea; pero el altruismo de los que son verdaderamente humildes es una de las cosas más hermosas en el mundo y uno de los honores más grandes que podemos rendir a nuestro Salvador.

Rosana at 18:10, 14 March 2009

Rosana — Sat, 14 Mar 2009 18:10:26 GMT

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	{{info\|El Orgullo y La Humildad}}		{{info\|El Orgullo y La Humildad}}

-	El orgullo es la idolatría de uno mismo. La naturaleza del orgullo en competencia con Dios—el reemplazar a Dios con uno mismo—es la que ha causado que muchos pensadores cristianos consideren al orgullo como el gran pecado y el elemento fundamental de todos los pecados.  En la Biblia se sugiere enérgicamente que el orgullo fue el pecado principal de Satanás. (1 Tim. 3:6), y que de ese orgullo vino toda manera de hostilidad hacia Dios y el hombre:  los malos deseos, el odio, la crueldad y el engaño.  De la misma manera, la caída del hombre ocurrió cuando Satanás lo persuadió de que pudiera quitarse las limitaciones humanas y ser “como Dios” (Gen. 3:5).  De ese orgullo vino todo el resto de la maldad que los hombres hacen, dicen y piensan.  Gran parte de esta maldad -si no toda- es motivada por el deseo de los hombres y las mujeres ya sea de servirse a sí mismos o de proteger su lugar en el centro de su existencia.  No es difícil entender los pecados de lujuria, codicia, ira o indiferencia hacia otros como la expresión de adoración a sí mismo. No es que una persona necesariamente niegue que Dios es inmensamente más grande que uno mismo, sino que reconocimientos de ese tipo no son suficiente para combatir la autoadmiración en el corazón.	+	El orgullo es la idolatría de uno mismo. La naturaleza del orgullo en competencia con Dios—el reemplazar a Dios con uno mismo—es la que ha causado que muchos pensadores cristianos consideren al orgullo como el gran pecado y el elemento fundamental de todos los pecados.  En la Biblia se sugiere enérgicamente que el orgullo fue el pecado principal de Satanás (1 Tim. 3:6), y que de ese orgullo vino toda manera de hostilidad hacia Dios y el hombre:  los malos deseos, el odio, la crueldad y el engaño.  De la misma manera, la caída del hombre ocurrió cuando Satanás lo persuadió de que pudiera quitarse las limitaciones humanas y ser “como Dios” (Gen. 3:5).  De ese orgullo vino todo el resto de la maldad que los hombres hacen, dicen y piensan.  Gran parte de esta maldad -si no toda- es motivada por el deseo de los hombres y las mujeres ya sea de servirse a sí mismos o de proteger su lugar en el centro de su existencia.  No es difícil entender los pecados de lujuria, codicia, ira o indiferencia hacia otros como la expresión de adoración a sí mismo. No es que una persona necesariamente niegue que Dios es inmensamente más grande que uno mismo, sino que reconocimientos de ese tipo no son suficiente para combatir la autoadmiración en el corazón.

	Lo peor en el pecado de orgullo consiste en su gran deshonestidad:  construir una opinión de uno mismo haciendo caso omiso de los hechos.  El orgullo, como lo presentó Aquinas, es una ofensa contra la razón. O, como dijera la Madre Teresa alguna vez, “Siempre me alegra que mis difamadores dijeran una mentira trivial sobre mí en lugar de toda la terrible verdad."  El testimonio de las eras cristianas es que los hombres y las mujeres más santas son indudablemente los más conscientes de la humillación que sufrirían si alguna vez otros descubrieran la enormidad de su fracaso moral.		Lo peor en el pecado de orgullo consiste en su gran deshonestidad:  construir una opinión de uno mismo haciendo caso omiso de los hechos.  El orgullo, como lo presentó Aquinas, es una ofensa contra la razón. O, como dijera la Madre Teresa alguna vez, “Siempre me alegra que mis difamadores dijeran una mentira trivial sobre mí en lugar de toda la terrible verdad."  El testimonio de las eras cristianas es que los hombres y las mujeres más santas son indudablemente los más conscientes de la humillación que sufrirían si alguna vez otros descubrieran la enormidad de su fracaso moral.

-	Samuel Rutherford hablaba a un gran grupo de cristianos cuando escribió, “la desesperación casi podría ser disculpada si todos en la tierra vieran mi vida interior.”  ¡Y William Law dijo que preferiría ser ahorcado y que su cuerpo fuera echado al pantano antes ~~que~~ permitir que alguien ~~mire~~ dentro de su corazón!   La arrogancia más monumental del hombre es imaginar que una colección de deseos egoístas e indignos, como sí mismo, ~~pertenece~~ al centro hasta de su propia vida.  La naturaleza maliciosa del orgullo ~~es tal~~ que los hombres y las mujeres rara vez ~~aprecian~~ cuán orgullosos/as son; y ~~el índice~~ del poder del orgullo sobre el corazón es que aún los movimientos más puros del alma cristiana son profundamente afectados por éste.  En efecto, es posible para uno estar orgulloso de sus propias confesiones de pecado y de su falta de mérito, o felicitarse en privado por su "quebrantamiento."  Como bien sabe cualquier persona que ha luchado contra el orgullo, uno de los efectos más siniestros de éste es que nos adormece el sentimiento de aprecio por la bondad y la misericordia de Dios.	+	Samuel Rutherford hablaba a un gran grupo de cristianos cuando escribió, “la desesperación casi podría ser disculpada si todos en la tierra vieran mi vida interior.”  ¡Y William Law dijo que preferiría ser ahorcado y que su cuerpo fuera echado al pantano antes de permitir que alguien mirara dentro de su corazón!   La arrogancia más monumental del hombre es imaginar que una colección de deseos egoístas e indignos, como uno mismo, pertenezca al centro hasta de su propia vida.  La naturaleza maliciosa del orgullo hace que los hombres y las mujeres rara vez aprecien cuán orgullosos/as son; y la influencia del poder del orgullo sobre el corazón es tal que aún los movimientos más puros del alma cristiana son profundamente afectados por éste.  En efecto, es posible para uno estar orgulloso de sus propias confesiones de pecado y de su falta de mérito, o felicitarse en privado por su "quebrantamiento."  Como bien sabe cualquier persona que ha luchado contra el orgullo, uno de los efectos más siniestros de éste es que nos adormece el sentimiento de aprecio por la bondad y la misericordia de Dios.

	Claro que un cristiano nunca diría que merece la salvación; hasta quizá nunca pensaría en ella.  Pero la dificultad que tiene cada cristiano en estar y permancer sinceramente asombrado y quebrantado por la gracia de Dios en su vida es suficiente evidencia del orgullo que todavía llena su corazón. Tenemos tan buena opinión de nosotros mismos que es muy difícil pensar que Dios no la tiene también.		Claro que un cristiano nunca diría que merece la salvación; hasta quizá nunca pensaría en ella.  Pero la dificultad que tiene cada cristiano en estar y permancer sinceramente asombrado y quebrantado por la gracia de Dios en su vida es suficiente evidencia del orgullo que todavía llena su corazón. Tenemos tan buena opinión de nosotros mismos que es muy difícil pensar que Dios no la tiene también.

-	El poder y la prevalencia del orgullo como el pecado principal del corazón humano explica el enfoque de las enseñanzas bíblicas para la vida cristiana ~~en la abnegación y la humildad~~ .  Charles Simeon llama a esto “creciendo hacia abajo.” No es mucho decir, como dijera Augustín (Cartas, 118), que la humildad es la primera, segunda y tercera parte de la piedad.  Dijo que si la humildad no precediera, acompañara y siguiera cada acción que hacemos, no sería un buen trabajo.  Pablo dijo que es en vivir para Dios y para los otros en lugar de para nosotros mismos—la definición más simple de la humildad en la Biblia--que somos más como Jesucristo (Fil. 2:3-4).  Si alguien tan digno de la adoración de todos dedicó su vida a la vida de otros, ¿cuánto más nosotros, pecadores salvos por gracia, deberíamos alegremente vivir vidas de servidores?  Y nuestras vidas no pueden ser respuestas adecuadas a la gracia de Dios si no vivimos, en comportamiento y corazón, como los que saben muy bien que no tenemos nada que no recibimos de Él (1 Cor. 4:7).	+	El poder y la prevalencia del orgullo como el pecado principal del corazón humano explica el enfoque en la abnegación y la humildad de las enseñanzas bíblicas para la vida cristiana.  Charles Simeon llama a esto “creciendo hacia abajo.” No es mucho decir, como dijera Augustín (Cartas, 118), que la humildad es la primera, segunda y tercera parte de la piedad.  Dijo que si la humildad no precediera, acompañara y siguiera cada acción que hacemos, no sería un buen trabajo.  Pablo dijo que es en vivir para Dios y para los otros en lugar de para nosotros mismos—la definición más simple de la humildad en la Biblia--que somos más como Jesucristo (Fil. 2:3-4).  Si alguien tan digno de la adoración de todos dedicó su vida a la vida de otros, ¿cuánto más nosotros, pecadores salvos por gracia, deberíamos alegremente vivir vidas de servidores?  Y nuestras vidas no pueden ser respuestas adecuadas a la gracia de Dios si no vivimos, en comportamiento y corazón, como los que saben muy bien que no tenemos nada que no recibimos de Él (1 Cor. 4:7).

	Pero matar el orgullo es un trabajo de los más difíciles y toma toda la vida.  No recibimos ayuda alguna por parte de nuestra cultura.  El tema del orgullo es de poco interés a las industrias de autoayuda y psicología moderna; y felicitarse a sí mismo ha llegado a ser una modalidad artística aceptada en la época del "baile de touchdown."  Hoy en día, probablemente se piensa que la baja autoestima es un problema mucho más serio que el orgullo.  Pero siempre han sabido los devotos que la bondad verdadera requiere matar el orgullo propio; y éstos aprendieron muy pronto que no había una manera suave de hacerlo.  Tenían que cortarlo a pedazos hasta que muriera. Un buen hombre tras otro se ha instruído bien en las siguientes palabras o palabras similares: “No hablar de mí mismo”; “Desear pasar desapercibido”; y “Señor, líbrame del deseo de reivindicarme.”		Pero matar el orgullo es un trabajo de los más difíciles y toma toda la vida.  No recibimos ayuda alguna por parte de nuestra cultura.  El tema del orgullo es de poco interés a las industrias de autoayuda y psicología moderna; y felicitarse a sí mismo ha llegado a ser una modalidad artística aceptada en la época del "baile de touchdown."  Hoy en día, probablemente se piensa que la baja autoestima es un problema mucho más serio que el orgullo.  Pero siempre han sabido los devotos que la bondad verdadera requiere matar el orgullo propio; y éstos aprendieron muy pronto que no había una manera suave de hacerlo.  Tenían que cortarlo a pedazos hasta que muriera. Un buen hombre tras otro se ha instruído bien en las siguientes palabras o palabras similares: “No hablar de mí mismo”; “Desear pasar desapercibido”; y “Señor, líbrame del deseo de reivindicarme.”

-	Se dice que una vez que Francisco de Asís llegó a ser un figura célebre y el objeto de constante adulación, él nombró a otro monje para que le hiciera acordar de sus fracasos y de lo poco que merecía los elogios que recibía.  Existen varias razones para confesar nuestros pecados unos a otros constantemente, pero la mortificación de nuestro orgullo es la razón más importante de todas.  Dura tarea; pero el altruismo de los que son verdaderamente humildes es una de las cosas más hermosas en el mundo y uno de los honores más grandes que podemos ~~pagar~~ a nuestro Salvador.	+	Se dice que una vez que Francisco de Asís llegó a ser un figura célebre y el objeto de constante adulación, él nombró a otro monje para que le hiciera acordar de sus fracasos y de lo poco que merecía los elogios que recibía.  Existen varias razones para confesar nuestros pecados unos a otros constantemente, pero la mortificación de nuestro orgullo es la razón más importante de todas.  Dura tarea; pero el altruismo de los que son verdaderamente humildes es una de las cosas más hermosas en el mundo y uno de los honores más grandes que podemos rendir a nuestro Salvador.

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	{{info\|El Orgullo y La Humildad}}		{{info\|El Orgullo y La Humildad}}

-	El orgullo es la idolatría de uno mismo. La naturaleza del orgullo en competencia con Dios—el reemplazar a Dios con uno mismo—es la que ha causado que muchos pensadores cristianos consideren al orgullo como el gran pecado y el elemento fundamental de todos los pecados.  En la Biblia se sugiere enérgicamente que el orgullo fue el pecado principal de Satanás. (1 Tim. 3:6), y que de ese orgullo vino toda manera de hostilidad hacia Dios y el hombre:  los malos deseos, el odio, la crueldad y el engaño.  De la misma manera, la caída del hombre ocurrió cuando Satanás lo persuadió de que pudiera quitarse las limitaciones humanas y ser “como Dios” (Gen. 3:5).  De ese orgullo vino todo el resto de la maldad que los hombres hacen, dicen y piensan.  Gran parte de esta maldad -si no toda- es motivada por el deseo de los hombres y las mujeres ya sea de servirse a sí mismos o de proteger su lugar al centro de su existencia.  No es difícil entender los pecados de lujuria, codicia, ira o indiferencia hacia otros como la expresión de adoración a sí mismo. No es que una persona necesariamente niegue que Dios es inmensamente más grande que uno mismo, sino que reconocimientos de ese tipo no son suficiente para combatir la autoadmiración en el corazón.	+	El orgullo es la idolatría de uno mismo. La naturaleza del orgullo en competencia con Dios—el reemplazar a Dios con uno mismo—es la que ha causado que muchos pensadores cristianos consideren al orgullo como el gran pecado y el elemento fundamental de todos los pecados.  En la Biblia se sugiere enérgicamente que el orgullo fue el pecado principal de Satanás. (1 Tim. 3:6), y que de ese orgullo vino toda manera de hostilidad hacia Dios y el hombre:  los malos deseos, el odio, la crueldad y el engaño.  De la misma manera, la caída del hombre ocurrió cuando Satanás lo persuadió de que pudiera quitarse las limitaciones humanas y ser “como Dios” (Gen. 3:5).  De ese orgullo vino todo el resto de la maldad que los hombres hacen, dicen y piensan.  Gran parte de esta maldad -si no toda- es motivada por el deseo de los hombres y las mujeres ya sea de servirse a sí mismos o de proteger su lugar en el centro de su existencia.  No es difícil entender los pecados de lujuria, codicia, ira o indiferencia hacia otros como la expresión de adoración a sí mismo. No es que una persona necesariamente niegue que Dios es inmensamente más grande que uno mismo, sino que reconocimientos de ese tipo no son suficiente para combatir la autoadmiración en el corazón.

	Lo peor en el pecado de orgullo consiste en su gran deshonestidad:  construir una opinión de uno mismo haciendo caso omiso de los hechos.  El orgullo, como lo presentó Aquinas, es una ofensa contra la razón. O, como dijera la Madre Teresa alguna vez, “Siempre me alegra que mis difamadores dijeran una mentira trivial sobre mí en lugar de toda la terrible verdad."  El testimonio de las eras cristianas es que los hombres y las mujeres más santas son indudablemente los más conscientes de la humillación que sufrirían si alguna vez otros descubrieran la enormidad de su fracaso moral.		Lo peor en el pecado de orgullo consiste en su gran deshonestidad:  construir una opinión de uno mismo haciendo caso omiso de los hechos.  El orgullo, como lo presentó Aquinas, es una ofensa contra la razón. O, como dijera la Madre Teresa alguna vez, “Siempre me alegra que mis difamadores dijeran una mentira trivial sobre mí en lugar de toda la terrible verdad."  El testimonio de las eras cristianas es que los hombres y las mujeres más santas son indudablemente los más conscientes de la humillación que sufrirían si alguna vez otros descubrieran la enormidad de su fracaso moral.

-	Samuel Rutherford hablaba a un gran grupo de cristianos cuando escribió, “la desesperación casi podría ser disculpada si todos en la tierra vieran mi vida interior.”  ¡Y William Law dijo que preferiría ser ahorcado y que su cuerpo fuera echado al pantano antes que permitir que alguien mire dentro de su corazón!  ~~Es la~~ arrogancia más monumental del hombre imaginar que una colección de deseos egoístas e indignos, como sí mismo, pertenece al centro hasta de su propia vida.  La naturaleza maliciosa del orgullo es tal que los hombres y las mujeres rara vez aprecian cuán orgullosos/as son; y el índice del poder del orgullo sobre el corazón es que aún los movimientos más puros del alma cristiana son profundamente afectados por éste.  En efecto, es posible para uno estar orgulloso de sus propias confesiones de pecado y de su falta de mérito, o felicitarse en privado por su "quebrantamiento."  Como bien sabe cualquier persona que ha luchado contra el orgullo, uno de los efectos más siniestros de éste es que nos adormece el sentimiento de aprecio por la bondad y la misericordia de Dios.	+	Samuel Rutherford hablaba a un gran grupo de cristianos cuando escribió, “la desesperación casi podría ser disculpada si todos en la tierra vieran mi vida interior.”  ¡Y William Law dijo que preferiría ser ahorcado y que su cuerpo fuera echado al pantano antes que permitir que alguien mire dentro de su corazón!   La arrogancia más monumental del hombre es imaginar que una colección de deseos egoístas e indignos, como sí mismo, pertenece al centro hasta de su propia vida.  La naturaleza maliciosa del orgullo es tal que los hombres y las mujeres rara vez aprecian cuán orgullosos/as son; y el índice del poder del orgullo sobre el corazón es que aún los movimientos más puros del alma cristiana son profundamente afectados por éste.  En efecto, es posible para uno estar orgulloso de sus propias confesiones de pecado y de su falta de mérito, o felicitarse en privado por su "quebrantamiento."  Como bien sabe cualquier persona que ha luchado contra el orgullo, uno de los efectos más siniestros de éste es que nos adormece el sentimiento de aprecio por la bondad y la misericordia de Dios.

	Claro que un cristiano nunca diría que merece la salvación; hasta quizá nunca pensaría en ella.  Pero la dificultad que tiene cada cristiano en estar y permancer sinceramente asombrado y quebrantado por la gracia de Dios en su vida es suficiente evidencia del orgullo que todavía llena su corazón. Tenemos tan buena opinión de nosotros mismos que es muy difícil pensar que Dios no la tiene también.		Claro que un cristiano nunca diría que merece la salvación; hasta quizá nunca pensaría en ella.  Pero la dificultad que tiene cada cristiano en estar y permancer sinceramente asombrado y quebrantado por la gracia de Dios en su vida es suficiente evidencia del orgullo que todavía llena su corazón. Tenemos tan buena opinión de nosotros mismos que es muy difícil pensar que Dios no la tiene también.

-	El poder y la prevalencia del orgullo como el pecado principal del corazón humano explica el enfoque ~~en la abnegación y la~~ ~~humildad~~ de las enseñanzas bíblicas para la vida cristiana.  Charles Simeon llama a esto “creciendo hacia abajo.” No es mucho decir, como dijera Augustín (Cartas, 118), que la humildad es la primera, segunda y tercera parte de la piedad.  Dijo que si la humildad no precediera, acompañara y siguiera cada acción que hacemos, no sería un buen trabajo.  Pablo dijo que es en vivir para Dios y para los otros en lugar de para nosotros mismos—la definición más simple de la humildad en la Biblia--que somos más como Jesucristo (Fil. 2:3-4).  Si alguien tan digno de la adoración de todos dedicó su vida a la vida de otros, ¿cuánto más nosotros, pecadores salvos por gracia, deberíamos alegremente vivir vidas de servidores?  Y nuestras vidas no pueden ser respuestas adecuadas a la gracia de Dios si no vivimos, en comportamiento y corazón, como los que saben muy bien que no tenemos nada que no recibimos de Él (1 Cor. 4:7).	+	El poder y la prevalencia del orgullo como el pecado principal del corazón humano explica el enfoque de las enseñanzas bíblicas para la vida cristiana en la abnegación y la humildad .  Charles Simeon llama a esto “creciendo hacia abajo.” No es mucho decir, como dijera Augustín (Cartas, 118), que la humildad es la primera, segunda y tercera parte de la piedad.  Dijo que si la humildad no precediera, acompañara y siguiera cada acción que hacemos, no sería un buen trabajo.  Pablo dijo que es en vivir para Dios y para los otros en lugar de para nosotros mismos—la definición más simple de la humildad en la Biblia--que somos más como Jesucristo (Fil. 2:3-4).  Si alguien tan digno de la adoración de todos dedicó su vida a la vida de otros, ¿cuánto más nosotros, pecadores salvos por gracia, deberíamos alegremente vivir vidas de servidores?  Y nuestras vidas no pueden ser respuestas adecuadas a la gracia de Dios si no vivimos, en comportamiento y corazón, como los que saben muy bien que no tenemos nada que no recibimos de Él (1 Cor. 4:7).

-	Pero matar el orgullo es un trabajo de los más difíciles, y toma toda la vida.  No recibimos ayuda alguna por parte de nuestra cultura.  El tema del orgullo es de poco interés a las industrias de autoayuda y psicología moderna; y felicitarse a sí mismo ha llegado a ser una modalidad artística aceptada en la época del "baile de touchdown."  Hoy día, probablemente se piensa que la baja autoestima es un problema mucho más serio que el orgullo.  Pero siempre han sabido los devotos que la bondad verdadera requiere matar el orgullo propio; y éstos aprendieron muy pronto que no había una manera suave de hacerlo.  Tenían que cortarlo a pedazos hasta que muriera. Un buen hombre tras otro se ha instruído bien en las siguientes palabras o palabras similares: “No hablar de mí mismo”; “Desear pasar desapercibido”; y “Señor, líbrame del deseo de reivindicarme.”	+	Pero matar el orgullo es un trabajo de los más difíciles y toma toda la vida.  No recibimos ayuda alguna por parte de nuestra cultura.  El tema del orgullo es de poco interés a las industrias de autoayuda y psicología moderna; y felicitarse a sí mismo ha llegado a ser una modalidad artística aceptada en la época del "baile de touchdown."  Hoy en día, probablemente se piensa que la baja autoestima es un problema mucho más serio que el orgullo.  Pero siempre han sabido los devotos que la bondad verdadera requiere matar el orgullo propio; y éstos aprendieron muy pronto que no había una manera suave de hacerlo.  Tenían que cortarlo a pedazos hasta que muriera. Un buen hombre tras otro se ha instruído bien en las siguientes palabras o palabras similares: “No hablar de mí mismo”; “Desear pasar desapercibido”; y “Señor, líbrame del deseo de reivindicarme.”

	Se dice que una vez que Francisco de Asís llegó a ser un figura célebre y el objeto de constante adulación, él nombró a otro monje para que le hiciera acordar de sus fracasos y de lo poco que merecía los elogios que recibía.  Existen varias razones para confesar nuestros pecados unos a otros constantemente, pero la mortificación de nuestro orgullo es la razón más importante de todas.  Dura tarea; pero el altruismo de los que son verdaderamente humildes es una de las cosas más hermosas en el mundo y uno de los honores más grandes que podemos pagar a nuestro Salvador.		Se dice que una vez que Francisco de Asís llegó a ser un figura célebre y el objeto de constante adulación, él nombró a otro monje para que le hiciera acordar de sus fracasos y de lo poco que merecía los elogios que recibía.  Existen varias razones para confesar nuestros pecados unos a otros constantemente, pero la mortificación de nuestro orgullo es la razón más importante de todas.  Dura tarea; pero el altruismo de los que son verdaderamente humildes es una de las cosas más hermosas en el mundo y uno de los honores más grandes que podemos pagar a nuestro Salvador.

Rosana at 14:32, 10 March 2009

Rosana — Tue, 10 Mar 2009 14:32:22 GMT

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	El poder y la prevalencia del orgullo como el pecado principal del corazón humano explica el enfoque en la abnegación y la humildad de las enseñanzas bíblicas para la vida cristiana.  Charles Simeon llama a esto “creciendo hacia abajo.” No es mucho decir, como dijera Augustín (Cartas, 118), que la humildad es la primera, segunda y tercera parte de la piedad.  Dijo que si la humildad no precediera, acompañara y siguiera cada acción que hacemos, no sería un buen trabajo.  Pablo dijo que es en vivir para Dios y para los otros en lugar de para nosotros mismos—la definición más simple de la humildad en la Biblia--que somos más como Jesucristo (Fil. 2:3-4).  Si alguien tan digno de la adoración de todos dedicó su vida a la vida de otros, ¿cuánto más nosotros, pecadores salvos por gracia, deberíamos alegremente vivir vidas de servidores?  Y nuestras vidas no pueden ser respuestas adecuadas a la gracia de Dios si no vivimos, en comportamiento y corazón, como los que saben muy bien que no tenemos nada que no recibimos de Él (1 Cor. 4:7).		El poder y la prevalencia del orgullo como el pecado principal del corazón humano explica el enfoque en la abnegación y la humildad de las enseñanzas bíblicas para la vida cristiana.  Charles Simeon llama a esto “creciendo hacia abajo.” No es mucho decir, como dijera Augustín (Cartas, 118), que la humildad es la primera, segunda y tercera parte de la piedad.  Dijo que si la humildad no precediera, acompañara y siguiera cada acción que hacemos, no sería un buen trabajo.  Pablo dijo que es en vivir para Dios y para los otros en lugar de para nosotros mismos—la definición más simple de la humildad en la Biblia--que somos más como Jesucristo (Fil. 2:3-4).  Si alguien tan digno de la adoración de todos dedicó su vida a la vida de otros, ¿cuánto más nosotros, pecadores salvos por gracia, deberíamos alegremente vivir vidas de servidores?  Y nuestras vidas no pueden ser respuestas adecuadas a la gracia de Dios si no vivimos, en comportamiento y corazón, como los que saben muy bien que no tenemos nada que no recibimos de Él (1 Cor. 4:7).

-	Pero matar el orgullo es un trabajo de los más difíciles, y toma toda la vida.  No recibimos ayuda alguna de nuestra cultura.  El tema del orgullo es de poco interés a las industrias de autoayuda y psicología moderna; y felicitarse a sí mismo ha llegado a ser una modalidad artística aceptada en la época del "baile de touchdown."  Hoy día, probablemente se piensa que la baja autoestima es un problema mucho más serio que el orgullo.  Pero siempre han sabido los devotos que la bondad verdadera requiere matar el orgullo propio; y éstos aprendieron muy pronto que no había una manera suave de hacerlo.  Tenían que ~~cortarlos~~ a pedazos hasta que muriera. Un buen hombre tras otro se ha instruído bien en las siguientes palabras o palabras similares: “No hablar de mí mismo”; “Desear pasar desapercibido”; y “Señor, líbrame del deseo de reivindicarme.”	+	Pero matar el orgullo es un trabajo de los más difíciles, y toma toda la vida.  No recibimos ayuda alguna por parte de nuestra cultura.  El tema del orgullo es de poco interés a las industrias de autoayuda y psicología moderna; y felicitarse a sí mismo ha llegado a ser una modalidad artística aceptada en la época del "baile de touchdown."  Hoy día, probablemente se piensa que la baja autoestima es un problema mucho más serio que el orgullo.  Pero siempre han sabido los devotos que la bondad verdadera requiere matar el orgullo propio; y éstos aprendieron muy pronto que no había una manera suave de hacerlo.  Tenían que cortarlo a pedazos hasta que muriera. Un buen hombre tras otro se ha instruído bien en las siguientes palabras o palabras similares: “No hablar de mí mismo”; “Desear pasar desapercibido”; y “Señor, líbrame del deseo de reivindicarme.”

-	~~Una~~ vez que Francisco de Asís llegó a ser un figura célebre y el objeto de constante adulación, ~~se dice que~~ él nombró a otro monje para que le hiciera acordar de sus fracasos y de lo poco que merecía los elogios que recibía.  Existen varias razones para confesar nuestros pecados unos a otros constantemente, pero la mortificación de nuestro orgullo es la razón más importante de todas.  Dura tarea; pero el altruismo de los que son verdaderamente humildes es una de las cosas más hermosas en el mundo y uno de los honores más grandes que podemos pagar a nuestro Salvador.	+	Se dice que una vez que Francisco de Asís llegó a ser un figura célebre y el objeto de constante adulación, él nombró a otro monje para que le hiciera acordar de sus fracasos y de lo poco que merecía los elogios que recibía.  Existen varias razones para confesar nuestros pecados unos a otros constantemente, pero la mortificación de nuestro orgullo es la razón más importante de todas.  Dura tarea; pero el altruismo de los que son verdaderamente humildes es una de las cosas más hermosas en el mundo y uno de los honores más grandes que podemos pagar a nuestro Salvador.

Rosana at 14:27, 10 March 2009

Rosana — Tue, 10 Mar 2009 14:27:12 GMT

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	Claro que un cristiano nunca diría que merece la salvación; hasta quizá nunca pensaría en ella.  Pero la dificultad que tiene cada cristiano en estar y permancer sinceramente asombrado y quebrantado por la gracia de Dios en su vida es suficiente evidencia del orgullo que todavía llena su corazón. Tenemos tan buena opinión de nosotros mismos que es muy difícil pensar que Dios no la tiene también.		Claro que un cristiano nunca diría que merece la salvación; hasta quizá nunca pensaría en ella.  Pero la dificultad que tiene cada cristiano en estar y permancer sinceramente asombrado y quebrantado por la gracia de Dios en su vida es suficiente evidencia del orgullo que todavía llena su corazón. Tenemos tan buena opinión de nosotros mismos que es muy difícil pensar que Dios no la tiene también.

-	~~Es el~~ poder y la prevalencia del orgullo como el pecado principal del corazón humano ~~que~~ explica el enfoque en ~~los asuntos de autonegación~~ y ~~humildad en~~ la ~~enseñanza bíblica~~ de la vida cristiana~~, lo que llama~~ Charles Simeon ~~“madurarse~~ hacia abajo.” No es ~~demasiado~~ decir, como ~~lo dijo~~ Augustín (Cartas, 118), que la humildad es la ~~parte~~ primera, segunda y tercera de la piedad. Dijo que si la humildad no precediera, acompañara, y siguiera cada acción que ~~hagamos~~, no sería un buen trabajo. Pablo dijo que es en vivir para Dios y para los otros en ~~vez~~ de ~~nuestros~~ mismos—la definición más simple de la humildad en la Biblia--que somos más como Jesucristo (Fil. 2:3-4). Si alguien tan digno de la adoración de todos ~~pudiera dedicarse~~ a ~~las vidas~~ de ~~otras personas~~, ¿cuánto más ~~debemos~~ nosotros, ~~los~~ pecadores ~~salvados~~ por la gracia, alegremente vivir ~~las~~ vidas de servidores? Y nuestras vidas no pueden ser respuestas adecuadas a la gracia de Dios si no vivimos en comportamiento y corazón como los que saben muy bien que no tenemos nada que no recibimos (1 Cor. 4:7).	+	El poder y la prevalencia del orgullo como el pecado principal del corazón humano explica el enfoque en la abnegación y la humildad de las enseñanzas bíblicas para la vida cristiana.  Charles Simeon llama a esto “creciendo hacia abajo.” No es mucho decir, como dijera Augustín (Cartas, 118), que la humildad es la primera, segunda y tercera parte de la piedad.  Dijo que si la humildad no precediera, acompañara y siguiera cada acción que hacemos, no sería un buen trabajo.  Pablo dijo que es en vivir para Dios y para los otros en lugar de para nosotros mismos—la definición más simple de la humildad en la Biblia--que somos más como Jesucristo (Fil. 2:3-4).  Si alguien tan digno de la adoración de todos dedicó su vida a la vida de otros, ¿cuánto más nosotros, pecadores salvos por gracia, deberíamos alegremente vivir vidas de servidores?  Y nuestras vidas no pueden ser respuestas adecuadas a la gracia de Dios si no vivimos, en comportamiento y corazón, como los que saben muy bien que no tenemos nada que no recibimos de Él (1 Cor. 4:7).

-	Pero matar el orgullo es un trabajo ~~del tipo más difícil~~ de toda la vida. No recibimos ayuda de nuestra cultura. El ~~asunto~~ del orgullo es de poco interés a las industrias de autoayuda y psicología moderna, y felicitarse a sí mismo ha llegado a ser una modalidad artística en la época del "baile de touchdown." Hoy día, ~~es probable que~~ se piensa en la baja autoestima ~~como~~ problema mucho más serio que el orgullo. Pero siempre han sabido los devotos que la bondad verdadera requiere ~~que se mate~~ el orgullo, y aprendieron ~~en su momento~~ que no había una manera suave ~~en que~~ hacerlo. Tenían que ~~picarlo~~ hasta que muriera. Un buen hombre tras otro se ha ~~ordenado~~ en ~~estas~~ o palabras similares: “No hablar de mí mismo”; “Desear ~~ser desconocido”~~; y “Señor, ~~Líbrame~~ del deseo de ~~justificarme~~.”	+	Pero matar el orgullo es un trabajo de los más difíciles, y toma toda la vida.  No recibimos ayuda alguna de nuestra cultura.  El tema del orgullo es de poco interés a las industrias de autoayuda y psicología moderna; y felicitarse a sí mismo ha llegado a ser una modalidad artística aceptada en la época del "baile de touchdown."  Hoy día, probablemente se piensa que la baja autoestima es un problema mucho más serio que el orgullo.  Pero siempre han sabido los devotos que la bondad verdadera requiere matar el orgullo propio; y éstos aprendieron muy pronto que no había una manera suave de hacerlo.  Tenían que cortarlos a pedazos hasta que muriera. Un buen hombre tras otro se ha instruído bien en las siguientes palabras o palabras similares: “No hablar de mí mismo”; “Desear pasar desapercibido”; y “Señor, líbrame del deseo de reivindicarme.”

-	Una vez que llegó a ser un figura ~~celebrado~~ y el objeto de ~~adulación~~ constante, se dice que ~~Francis de Assisi~~ nombró a otro monje para ~~recordarle~~ de sus fracasos y de lo poco que merecía los elogios que recibía. ~~Hay otras~~ razones para ~~confesarnos nuestro~~ pecados constantemente, pero la mortificación de nuestro orgullo es lo más importante. ~~Es trabajo difícil,~~ pero el altruismo de los que son ~~sinceramente~~ humildes es una de las cosas más hermosas en el mundo y uno de los honores más grandes que podemos pagar a nuestro Salvador.	+	Una vez que Francisco de Asís llegó a ser un figura célebre y el objeto de constante adulación, se dice que él nombró a otro monje para que le hiciera acordar de sus fracasos y de lo poco que merecía los elogios que recibía.  Existen varias razones para confesar nuestros pecados unos a otros constantemente, pero la mortificación de nuestro orgullo es la razón más importante de todas.  Dura tarea; pero el altruismo de los que son verdaderamente humildes es una de las cosas más hermosas en el mundo y uno de los honores más grandes que podemos pagar a nuestro Salvador.

Rosana at 21:49, 9 March 2009

Rosana — Mon, 09 Mar 2009 21:49:38 GMT

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	{{info\|El Orgullo y La Humildad}}		{{info\|El Orgullo y La Humildad}}

-	El orgullo es la idolatría de uno mismo. La naturaleza del orgullo en competencia con Dios—el reemplazar a Dios con uno mismo—es la que ha causado que muchos pensadores cristianos consideren al orgullo como el gran pecado y el elemento fundamental de todos los pecados.  En la Biblia se sugiere enérgicamente que el orgullo fue el pecado principal de Satanás. (1 Tim. 3:6), y que de ese orgullo vino toda manera de hostilidad hacia Dios y el hombre:  los malos deseos, el odio, la crueldad y el engaño.  De la misma manera, la caída del hombre ocurrió cuando Satanás lo persuadió de que pudiera quitarse las limitaciones humanas y ser “como Dios” (Gen. 3:5).  De ese orgullo vino todo el resto de la maldad que los hombres hacen, dicen y piensan.  Gran parte de la maldad -si no toda- es motivada por el deseo de los hombres y las mujeres ya sea de servirse a sí mismos o de proteger su lugar al centro de su existencia.  ~~Ya sea~~ lujuria, codicia, ira o indiferencia hacia~~ ~~otros~~, no es difícil entender tales pecados~~ como la expresión de adoración a sí mismo. No es que una persona necesariamente niegue que Dios es ~~enormemente~~ más grande que uno mismo, sino que reconocimientos de ese tipo no ~~están a nivel~~ para combatir la autoadmiración en el corazón.	+	El orgullo es la idolatría de uno mismo. La naturaleza del orgullo en competencia con Dios—el reemplazar a Dios con uno mismo—es la que ha causado que muchos pensadores cristianos consideren al orgullo como el gran pecado y el elemento fundamental de todos los pecados.  En la Biblia se sugiere enérgicamente que el orgullo fue el pecado principal de Satanás. (1 Tim. 3:6), y que de ese orgullo vino toda manera de hostilidad hacia Dios y el hombre:  los malos deseos, el odio, la crueldad y el engaño.  De la misma manera, la caída del hombre ocurrió cuando Satanás lo persuadió de que pudiera quitarse las limitaciones humanas y ser “como Dios” (Gen. 3:5).  De ese orgullo vino todo el resto de la maldad que los hombres hacen, dicen y piensan.  Gran parte de esta maldad -si no toda- es motivada por el deseo de los hombres y las mujeres ya sea de servirse a sí mismos o de proteger su lugar al centro de su existencia.  No es difícil entender los pecados de lujuria, codicia, ira o indiferencia hacia otros como la expresión de adoración a sí mismo. No es que una persona necesariamente niegue que Dios es inmensamente más grande que uno mismo, sino que reconocimientos de ese tipo no son suficiente para combatir la autoadmiración en el corazón.

	Lo peor en el pecado de orgullo consiste en su gran deshonestidad:  construir una opinión de uno mismo haciendo caso omiso de los hechos.  El orgullo, como lo presentó Aquinas, es una ofensa contra la razón. O, como dijera la Madre Teresa alguna vez, “Siempre me alegra que mis difamadores dijeran una mentira trivial sobre mí en lugar de toda la terrible verdad."  El testimonio de las eras cristianas es que los hombres y las mujeres más santas son indudablemente los más conscientes de la humillación que sufrirían si alguna vez otros descubrieran la enormidad de su fracaso moral.		Lo peor en el pecado de orgullo consiste en su gran deshonestidad:  construir una opinión de uno mismo haciendo caso omiso de los hechos.  El orgullo, como lo presentó Aquinas, es una ofensa contra la razón. O, como dijera la Madre Teresa alguna vez, “Siempre me alegra que mis difamadores dijeran una mentira trivial sobre mí en lugar de toda la terrible verdad."  El testimonio de las eras cristianas es que los hombres y las mujeres más santas son indudablemente los más conscientes de la humillación que sufrirían si alguna vez otros descubrieran la enormidad de su fracaso moral.

-	Samuel Rutherford hablaba a un gran grupo de cristianos cuando escribió, “la desesperación casi podría ser disculpada si todos en la tierra vieran mi vida interior.”  ¡Y William Law dijo que preferiría ser ahorcado y que su cuerpo fuera echado al pantano antes que permitir que alguien mire dentro de su corazón!  Es la ~~desvergüenza~~ más ~~grande~~ del hombre imaginar que una colección de deseos egoístas e indignos como sí mismo pertenece ~~en el~~ centro, hasta de su vida ~~propia~~.  La naturaleza maliciosa del orgullo es tal que los hombres y las mujeres rara vez aprecian cuán orgullosos/as son; y el índice del poder del orgullo sobre el corazón es que aún los movimientos más puros del alma cristiana son profundamente afectados por éste.  En efecto, es posible para uno estar orgulloso de sus propias confesiones de pecado y de su falta de mérito, o felicitarse en privado por su "quebrantamiento."  Como bien sabe cualquier persona que ha luchado contra el orgullo, uno de los efectos más siniestros de éste es que nos adormece el sentimiento de aprecio por la bondad y misericordia de Dios.	+	Samuel Rutherford hablaba a un gran grupo de cristianos cuando escribió, “la desesperación casi podría ser disculpada si todos en la tierra vieran mi vida interior.”  ¡Y William Law dijo que preferiría ser ahorcado y que su cuerpo fuera echado al pantano antes que permitir que alguien mire dentro de su corazón!  Es la arrogancia más monumental del hombre imaginar que una colección de deseos egoístas e indignos, como sí mismo, pertenece al centro hasta de su propia vida.  La naturaleza maliciosa del orgullo es tal que los hombres y las mujeres rara vez aprecian cuán orgullosos/as son; y el índice del poder del orgullo sobre el corazón es que aún los movimientos más puros del alma cristiana son profundamente afectados por éste.  En efecto, es posible para uno estar orgulloso de sus propias confesiones de pecado y de su falta de mérito, o felicitarse en privado por su "quebrantamiento."  Como bien sabe cualquier persona que ha luchado contra el orgullo, uno de los efectos más siniestros de éste es que nos adormece el sentimiento de aprecio por la bondad y la misericordia de Dios.

-	Claro que un cristiano nunca diría que merece la salvación, quizá nunca pensaría en ella; ~~pero~~ la dificultad que tiene cada cristiano en estar y ~~quedarse~~ sinceramente asombrado y ~~desconsolado~~ por la gracia de Dios es ~~prueba~~ suficiente del orgullo que todavía llena el corazón. Tenemos ~~muy~~ buena opinión de ~~nuestros~~ mismos; es muy difícil pensar que Dios no la tiene también.	+	Claro que un cristiano nunca diría que merece la salvación; hasta quizá nunca pensaría en ella.  Pero la dificultad que tiene cada cristiano en estar y permancer sinceramente asombrado y quebrantado por la gracia de Dios en su vida es suficiente evidencia del orgullo que todavía llena su corazón. Tenemos tan buena opinión de nosotros mismos que es muy difícil pensar que Dios no la tiene también.

	Es el poder y la prevalencia del orgullo como el pecado principal del corazón humano que explica el enfoque en los asuntos de autonegación y humildad en la enseñanza bíblica de la vida cristiana, lo que llama Charles Simeon “madurarse hacia abajo.” No es demasiado decir, como lo dijo Augustín (Cartas, 118), que la humildad es la parte primera, segunda y tercera de la piedad. Dijo que si la humildad no precediera, acompañara, y siguiera cada acción que hagamos, no sería un buen trabajo. Pablo dijo que es en vivir para Dios y para los otros en vez de nuestros mismos—la definición más simple de la humildad en la Biblia--que somos más como Jesucristo (Fil. 2:3-4). Si alguien tan digno de la adoración de todos pudiera dedicarse a las vidas de otras personas, ¿cuánto más debemos nosotros, los pecadores salvados por la gracia, alegremente vivir las vidas de servidores? Y nuestras vidas no pueden ser respuestas adecuadas a la gracia de Dios si no vivimos en comportamiento y corazón como los que saben muy bien que no tenemos nada que no recibimos (1 Cor. 4:7).		Es el poder y la prevalencia del orgullo como el pecado principal del corazón humano que explica el enfoque en los asuntos de autonegación y humildad en la enseñanza bíblica de la vida cristiana, lo que llama Charles Simeon “madurarse hacia abajo.” No es demasiado decir, como lo dijo Augustín (Cartas, 118), que la humildad es la parte primera, segunda y tercera de la piedad. Dijo que si la humildad no precediera, acompañara, y siguiera cada acción que hagamos, no sería un buen trabajo. Pablo dijo que es en vivir para Dios y para los otros en vez de nuestros mismos—la definición más simple de la humildad en la Biblia--que somos más como Jesucristo (Fil. 2:3-4). Si alguien tan digno de la adoración de todos pudiera dedicarse a las vidas de otras personas, ¿cuánto más debemos nosotros, los pecadores salvados por la gracia, alegremente vivir las vidas de servidores? Y nuestras vidas no pueden ser respuestas adecuadas a la gracia de Dios si no vivimos en comportamiento y corazón como los que saben muy bien que no tenemos nada que no recibimos (1 Cor. 4:7).

Rosana at 19:11, 9 March 2009

Rosana — Mon, 09 Mar 2009 19:11:10 GMT

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	Lo peor en el pecado de orgullo consiste en su gran deshonestidad:  construir una opinión de uno mismo haciendo caso omiso de los hechos.  El orgullo, como lo presentó Aquinas, es una ofensa contra la razón. O, como dijera la Madre Teresa alguna vez, “Siempre me alegra que mis difamadores dijeran una mentira trivial sobre mí en lugar de toda la terrible verdad."  El testimonio de las eras cristianas es que los hombres y las mujeres más santas son indudablemente los más conscientes de la humillación que sufrirían si alguna vez otros descubrieran la enormidad de su fracaso moral.		Lo peor en el pecado de orgullo consiste en su gran deshonestidad:  construir una opinión de uno mismo haciendo caso omiso de los hechos.  El orgullo, como lo presentó Aquinas, es una ofensa contra la razón. O, como dijera la Madre Teresa alguna vez, “Siempre me alegra que mis difamadores dijeran una mentira trivial sobre mí en lugar de toda la terrible verdad."  El testimonio de las eras cristianas es que los hombres y las mujeres más santas son indudablemente los más conscientes de la humillación que sufrirían si alguna vez otros descubrieran la enormidad de su fracaso moral.

-	Samuel Rutherford hablaba ~~para~~ un gran grupo de cristianos cuando escribió, ~~“tal vez me pudieren perdonar la~~ desesperación, si todos en la tierra vieran mi vida interior.~~”¡Y~~ William Law dijo que preferiría ~~que vaya a la horca~~ y que ~~se tiren~~ su cuerpo ~~en el~~ pantano que permitir que alguien mire dentro de su corazón! Es la desvergüenza más ~~enorme~~ del hombre imaginar que una colección de deseos egoístas e indignos como sí mismo pertenece en el centro, hasta de su vida propia. ~~El carácter insidioso~~ del orgullo es tal que los hombres y las mujeres ~~raras veces~~ aprecian ~~cómo~~ orgullosos/as son, y el índice del poder del orgullo sobre el corazón es que aún los movimientos más puros del alma ~~cristiano~~ son profundamente afectados por él. En efecto, es posible para uno ~~ser~~ orgulloso de ~~su indignidad y las~~ confesiones ~~del~~ pecado o felicitarse en privado por ~~ser~~ "~~arruinado~~." Como ya sabe cualquier persona que ha luchado contra el orgullo, uno de los efectos más siniestros es que nos ~~quite~~ el ~~brillo al sentido~~ de ~~agradecimiento~~ por la ~~amabilidad~~ y misericordia de Dios.	+	Samuel Rutherford hablaba a un gran grupo de cristianos cuando escribió, “la desesperación casi podría ser disculpada si todos en la tierra vieran mi vida interior.”  ¡Y William Law dijo que preferiría ser ahorcado y que su cuerpo fuera echado al pantano antes que permitir que alguien mire dentro de su corazón!  Es la desvergüenza más grande del hombre imaginar que una colección de deseos egoístas e indignos como sí mismo pertenece en el centro, hasta de su vida propia.  La naturaleza maliciosa del orgullo es tal que los hombres y las mujeres rara vez aprecian cuán orgullosos/as son; y el índice del poder del orgullo sobre el corazón es que aún los movimientos más puros del alma cristiana son profundamente afectados por éste.  En efecto, es posible para uno estar orgulloso de sus propias confesiones de pecado y de su falta de mérito, o felicitarse en privado por su "quebrantamiento."  Como bien sabe cualquier persona que ha luchado contra el orgullo, uno de los efectos más siniestros de éste es que nos adormece el sentimiento de aprecio por la bondad y misericordia de Dios.

	Claro que un cristiano nunca diría que merece la salvación, quizá nunca pensaría en ella; pero la dificultad que tiene cada cristiano en estar y quedarse sinceramente asombrado y desconsolado por la gracia de Dios es prueba suficiente del orgullo que todavía llena el corazón. Tenemos muy buena opinión de nuestros mismos; es muy difícil pensar que Dios no la tiene también.		Claro que un cristiano nunca diría que merece la salvación, quizá nunca pensaría en ella; pero la dificultad que tiene cada cristiano en estar y quedarse sinceramente asombrado y desconsolado por la gracia de Dios es prueba suficiente del orgullo que todavía llena el corazón. Tenemos muy buena opinión de nuestros mismos; es muy difícil pensar que Dios no la tiene también.

Rosana at 00:12, 6 March 2009

Rosana — Fri, 06 Mar 2009 00:12:20 GMT

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	{{info\|El Orgullo y La Humildad}}		{{info\|El Orgullo y La Humildad}}

-	El orgullo es la idolatría de uno mismo. La naturaleza del orgullo en competencia con Dios—el reemplazar a Dios con uno mismo—es la que ha causado que muchos pensadores cristianos consideren al orgullo como el gran pecado y el elemento fundamental de todos los pecados.  En la Biblia se sugiere enérgicamente que el orgullo fue el pecado principal de Satanás. (1 Tim. 3:6), y que de ese orgullo vino toda manera de hostilidad hacia Dios y el hombre:  los malos deseos, el odio, la crueldad y el engaño.  De la misma manera, la caída del hombre ocurrió cuando Satanás lo persuadió de que pudiera quitarse las limitaciones humanas y ser “como Dios” (Gen. 3:5).  De ese orgullo vino todo el resto de la maldad que~~ ~~ los hombres hacen, dicen y piensan.  Gran parte de la maldad -si no toda- es motivada por el deseo de los hombres y las mujeres ya sea de servirse a sí mismos, o de proteger su lugar al centro de su existencia.  Ya sea lujuria, codicia, ira o indiferencia hacia otros, no es difícil entender tales pecados como la expresión de adoración a sí mismo. No es que una persona necesariamente niegue que Dios es enormemente más grande que uno mismo, sino que reconocimientos de ese tipo no están a nivel para combatir la autoadmiración en el corazón.	+	El orgullo es la idolatría de uno mismo. La naturaleza del orgullo en competencia con Dios—el reemplazar a Dios con uno mismo—es la que ha causado que muchos pensadores cristianos consideren al orgullo como el gran pecado y el elemento fundamental de todos los pecados.  En la Biblia se sugiere enérgicamente que el orgullo fue el pecado principal de Satanás. (1 Tim. 3:6), y que de ese orgullo vino toda manera de hostilidad hacia Dios y el hombre:  los malos deseos, el odio, la crueldad y el engaño.  De la misma manera, la caída del hombre ocurrió cuando Satanás lo persuadió de que pudiera quitarse las limitaciones humanas y ser “como Dios” (Gen. 3:5).  De ese orgullo vino todo el resto de la maldad que los hombres hacen, dicen y piensan.  Gran parte de la maldad -si no toda- es motivada por el deseo de los hombres y las mujeres ya sea de servirse a sí mismos o de proteger su lugar al centro de su existencia.  Ya sea lujuria, codicia, ira o indiferencia hacia otros, no es difícil entender tales pecados como la expresión de adoración a sí mismo. No es que una persona necesariamente niegue que Dios es enormemente más grande que uno mismo, sino que reconocimientos de ese tipo no están a nivel para combatir la autoadmiración en el corazón.

-	Lo peor en el pecado de orgullo consiste en su gran deshonestidad:  construir una opinión de sí mismo haciendo caso omiso de los hechos.  El orgullo, como lo presentó Aquinas, es una ofensa contra la razón. O, como dijera la Madre Teresa alguna vez, “Siempre me alegra que mis difamadores dijeran una mentira trivial sobre mí en lugar de toda la terrible verdad."  El testimonio de las eras cristianas es que los hombres y las mujeres más santas son indudablemente los más conscientes de la humillación que sufrirían si alguna vez otros descubrieran la enormidad de su fracaso moral.	+	Lo peor en el pecado de orgullo consiste en su gran deshonestidad:  construir una opinión de uno mismo haciendo caso omiso de los hechos.  El orgullo, como lo presentó Aquinas, es una ofensa contra la razón. O, como dijera la Madre Teresa alguna vez, “Siempre me alegra que mis difamadores dijeran una mentira trivial sobre mí en lugar de toda la terrible verdad."  El testimonio de las eras cristianas es que los hombres y las mujeres más santas son indudablemente los más conscientes de la humillación que sufrirían si alguna vez otros descubrieran la enormidad de su fracaso moral.

	Samuel Rutherford hablaba para un gran grupo de cristianos cuando escribió, “tal vez me pudieren perdonar la desesperación, si todos en la tierra vieran mi vida interior.”¡Y William Law dijo que preferiría que vaya a la horca y que se tiren su cuerpo en el pantano que permitir que alguien mire dentro de su corazón! Es la desvergüenza más enorme del hombre imaginar que una colección de deseos egoístas e indignos como sí mismo pertenece en el centro, hasta de su vida propia. El carácter insidioso del orgullo es tal que los hombres y las mujeres raras veces aprecian cómo orgullosos/as son, y el índice del poder del orgullo sobre el corazón es que aún los movimientos más puros del alma cristiano son profundamente afectados por él. En efecto, es posible para uno ser orgulloso de su indignidad y las confesiones del pecado o felicitarse en privado por ser "arruinado." Como ya sabe cualquier persona que ha luchado contra el orgullo, uno de los efectos más siniestros es que nos quite el brillo al sentido de agradecimiento por la amabilidad y misericordia de Dios.		Samuel Rutherford hablaba para un gran grupo de cristianos cuando escribió, “tal vez me pudieren perdonar la desesperación, si todos en la tierra vieran mi vida interior.”¡Y William Law dijo que preferiría que vaya a la horca y que se tiren su cuerpo en el pantano que permitir que alguien mire dentro de su corazón! Es la desvergüenza más enorme del hombre imaginar que una colección de deseos egoístas e indignos como sí mismo pertenece en el centro, hasta de su vida propia. El carácter insidioso del orgullo es tal que los hombres y las mujeres raras veces aprecian cómo orgullosos/as son, y el índice del poder del orgullo sobre el corazón es que aún los movimientos más puros del alma cristiano son profundamente afectados por él. En efecto, es posible para uno ser orgulloso de su indignidad y las confesiones del pecado o felicitarse en privado por ser "arruinado." Como ya sabe cualquier persona que ha luchado contra el orgullo, uno de los efectos más siniestros es que nos quite el brillo al sentido de agradecimiento por la amabilidad y misericordia de Dios.