Lullalee at 01:41, 29 January 2009

Lullalee — Thu, 29 Jan 2009 01:41:25 GMT

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-	{{~~InProcess~~\|~~user=lullalee\|date=~~}}	+	{{info\|传道书}}

-	~~Hi Andrew,~~	+	<br>

-	~~Here is the page for your translation.~~	+	「传道书 ? 唉！都是些悲观消极骂人的言语！我宁愿看圣经里别的书卷了。」

-	~~Thank you so much for your faithful service!~~	+	<br>

-	~~Blessings~~,	+	请等一等。我知道一起始就说读者不对是不适宜的 ﹣ 但在这一点上，你真的不对！传道书的作者不是一些人所相信的一个落泊的、酸溜溜、满口讥诮的老头儿。他不是世上最习以为常的悲观论者。是的，他写的多数（可说大多数）字句都带有悲观，但 Qoheleth (所罗门王化作传道者 ) 有一个本质上正面的目标。他的悲观都著眼于「在日光之下的生活。」事实上，当你小心在意的注目看他时，你会发现他是个轻松，甚至是性子除和的人呢。他曾经经历了许多 ﹣好坏参差 ﹣然而在悔改后，接受了生命的定律。换言之，是神的定律。其实，里面有许多道理，若果阐译对的话，会给在疑难中的信徒加增信心和喜乐的。
-	~~Joya~~	+
		+	「我看要说服我不易 ! 」
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		+	那就让我们来仔细看看这本书吧。首先，注意书名， Ekklēsiastēs ，是七十士译本的翻译者给的希腊文，原文的希伯来文， Qoheleth, 意思是「召集人。」所罗门王召聚他的群臣 ( 及其他人 ) 来向他们讲道 : 「因他大有智慧， Qoheleth 教导众人知识 …. 传道者试图用好话，真话，适当的言语」 (12 : 9–10 ; 我自己的翻译 )。他愿望他的话在印成文字之后，成为「尖棍像师傅打的铁钉一样的集录」 (12 : 11)。传道书中用的方言显示他不单写给以色列国，也写给波丝各国。这本小册子，也带有福音性质，是写给未归入的在国里在国外的读者。
		+
		+	第二，想想「在日光之下」这几个字。这是多次重复的话来形容用世俗眼光来看事物。它画出一个人在劳苦中追求的虚劳，因为他为虚空而活。相反的，基督徒的生活是一个有计划「在圣子下」的生活。所罗门王在形式和礼仪上都预表著神的儿子。所罗门王要带人从巳前的生活方式走到一个新的生活方式 : 「当听总结：敬畏耶和华谨守衪的诫命」 (12 : 13) 。这样，他用一句警语来完结：「神必审问一切隐藏的事，无论是善是恶。 (12 : 14) 」这不是说众人要靠行为来称义，而是在审判当日行为就是人得救与否的证明。新约的教导同意这一点 (看太 25 : 31–46 ; 启 20 : 12–15)。
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		+	但所罗门王真的这样逍遥自在和与世无争么？
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		+	在这本不简单的书里，所罗门王谈到一些终极问题 — 一些你今天想想也会发问的问题。他问「若结果只是短暂而且虚空，为何要劳碌呢？如果它们都不能带来满足，为何要追求金钱，名望，权力和各样拥有呢？如果恶者和智者的结局都是归入尘土的话，还劳碌甚么？」他的答案？神在衪的供应里照衪的意旨成全各人。所罗门王指教你凭信心安息在君尊的上帝的旨意里！
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		+	他经常用的字句「虚空」，意指日光之下的「空虚」，因为它的不持久。这主题沉浸了整本书。他说：「一代过去，一代又来」 (1 : 4 ), 「过去的世代无人记念」 ( 1 : 11 ) ，然后当一个人「来」到世上，「他来是怎样，他去也要怎样，手中分毫不能带去 ( 5 : 16 ) 。」在三章 1–15 节，所罗门王列表了几样常变的事物：生有时，死有时；裁种有时，拔出所种也有时；拆毁有时，建造有时；撕裂有时，缝补有时；保守有时，舍弃有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时 ﹣等等。生命摇摆，不止息。因此，我们不应紧握，反该舒松。用力气来令事物持久又途劳无功又终遇挫折。
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		+	所罗门王认为积聚财宝是愚行因为你只能空手而去。若寄望日光之下的任何事物，倒不如信靠这世界的创造者。这样做又怎会改进生命？这样做不单要改变审判的结果，而且给你一个全新的人生观，免去许多忧虑烦恼。因为神巳将「永恒安置在世人心里」 ( 3 : 11 ) ，你能期望有一天一切不长存的都要过去。有一天，神的旨意 ﹣ 现在看起来完全不合理 ﹣将会被显明：「神将永生安置在世人心里。否则神从始至终的作为，人不能参透。你可以安心一点 ﹣ 一切都要按衪所定的时候被表明。
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		+	因为你所作的在永恒里有意义，你定要留神和勤劳用功。你不要寄望在时候未到前得著成功的奖赏。也不要愚昧地劳碌以为从这不能长久的世界里可得著长久的满足感。
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		+	因此，所罗门王明言，努力追求未可得之物是虚空，倒不如平静安逸，作份内的，适可而止的工，得著应得的报酬，尝尝当中神赐的乐趣。他劝你不用为明天忧虑，也不用为今天辛劳而死！听听这叫人苏醒的说话：
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		+	「人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神的手。」 (看 2 : 24 ; 再看 3 : 12–13 ; 5 : 18 ; 8 : 15 ; 和 9 : 7–8 ) 。
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		+	这些章节带出同一个主题：享受吃喝及一应的乐趣。要知道这些都不会长久：你食得饱足但饥饿仍会再临（吃喝作例更特出事物的不长久）。不用为不可更改的烦恼。用点美食，享受一下（默念有一天你所作的神都必审问；看 12 : 9 ) 。
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		+	那传道书所教的到底是甚么 ? 尝过穷奢极侈的生活，又付过辛劳去追逐名声和财富，又试过在罪中耽溺，所罗门王也只能说：「我恨恶生命．．．我恨恶一切的劳碌。」为甚么？因为他意识到最后他所作的不过「都是虚空，都是捕风。」 ( 2 : 17–18 )。
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		+	所罗门王写的是要帮你看到这点。传道书有没有像刺一样使你想想信神的人应如何活？如果没有，重读一遍，又一遍，再一遍。因为花这时间是值得的！

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JoyaTeemer — Fri, 09 Jan 2009 20:29:39 GMT

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Joya

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